Época del arcaico en la antigua grecia

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

PROTOCOLO DE CLASE

GRECIA: EL ARCAICO, SIGLOS X-VII A.C.

PRESENTADO POR LOS ESTUDIANTES:

JORGE ANDRES ACEVEDO  

LAURA URIBE BELTRÁN

FACULTAD DE COMUNICACIONES

PENSAMIENTO IV: BIOÉTICA

MÓDULO IV

                                                        DOCENTE:

 MARGARITA MARÍA SÁENZ ZAPATA                                                            

MEDELLÍN (ANTIOQUIA)

      2018

Día:12 de febrero de 2018

Hora: 12: 20 p.m.

Lugar:  Universidad de Antioquia, bloque 14, aula 310.

Docente a cargo de la cátedra: Margarita María Sáenz Zapata.

Tema: Época del arcaico en la antigua grecia

Este protocolo relata y profundiza los temas expuestos por la docente universitaria Margarita María Sáenz en la segunda parte de la clase de la segunda semana del desarrollo del curso Pensamiento IV: Bioética para los estudiantes del pregrado en Comunicaciones de la universidad de Antioquia. Inicialmente la docente recibe a los estudiantes luego del receso de descanso y hace hincapié en que expondrá los elementos y las características más importantes que marcaron la historia del periodo arcaico de Grecia, aproximadamente de los años 800 al 490 a.c. Además mencionó que se haría una relación de los elementos que habíamos estudiado en el primer bloque de la clase con el desarrollo del hombre primitivo hasta el hombre civilizado, estos elementos eran: la economía, la política, la organización social, la religión y -finalmente y muy importante- la cultura.

Como se mencionaba en el apartado anterior, en el primer bloque de la cátedra dictada por la profesora Margarita Sáenz, filósofa y magister en medio ambiente y calidad de vida, se hizo un recorrido histórico por los principales cambios biológicos, sociales y culturales que tuvo el hombre desde su desarrollo que empieza como Dryopithecus en el periodo terciario mioceno, luego como homo erectus en el cuaternario pleistoceno, australopithecus,homo sapiens, homo habilis, hombre de Neandertal, hombre de cromagnon, hasta finalmente ser el homo sapiens sapiens. Esto permitió relacionar con la segunda parte de la clase los cambios en cuanto a la evolución del lenguaje, de las prácticas de supervivencia y de relaciones sociales que afectarían la cultura, la política y la religión posteriormente en el periodo arcaico de la antigua Grecia.

En la clase fue posible embarcarse en la aventura que permite la historia, comprender el pasado para reflexionarlo y proyectar las conductas al futuro sin olvidar referentes y antecesores. La profesora aborda el tema situando el periodo arcaico del siglo X al VII a.c. haciendo énfasis en la importancia de comprender este periodo dentro de una concepción cosmocéntrica de la ética, enmarcada por una etapa donde el mito fue protagonista de la cohesión social entre el pensamiento y las conductas de los hombres para aquel entonces. la filósofa resalta que para el inicio de esta época el mito cumple una importante función ya que el hombre tenía muchas dudas en relación con su origen, los fenómenos naturales, la vida en general y la muerte, etc...Es por ello que el mito permite una comprensión del universo a la vez que se daba una adoración a la naturaleza, y así -naturalmente- crear un tipo de educación popular por medio del mito.

Antes de que la profesora entrara a definir la concepción del mito, como fenómeno social y cultural de la antigua grecia arcaica, aporta algunos datos importantes para contextualizar los estudiantes en la época, estos también se pudieron profundizar en este protocolo. En primer lugar menciona cómo se empiezan a consolidar algunas polis dentro de Grecia, como lo fueron Esparta, Corintios, Argos, Atenas y Delfos. Es importante recordar que la grecia de esa época era descentralizada, con un gobierno basado en la tiranía y la esclavitud, aspectos que este protocolo ampliará más adelante. La expansión de varias zonas y la consolidación de estas regiones con una ciudad como centro (polis) se dio -según varias fuentes históricas- por la expansión colonial que trajo consigo un crecimiento constante en la población para esos años, donde el cultivo de alimentos no lograba cubrir el total de la población, llevando a que muchas personas emigraran y se asentaran en pequeñas comunidades que más adelante serían grandes centros poblados. Lo cierto es que son Atenas y Esparta las polis más fuertes y con mayor poderío para esos años, logrando tener un desarrollo comercial importante que las lleva a desarrollar su primer sistema de moneda para el año 680 a.c. El hecho de que estas polis -tan importantes- desarrollaran un sistema de moneda tan propio supuso un avance para el comercio de Grecia.

Por otro lado, la docente del curso menciona cómo la concentración de la actividad urbana se organizó en las partes más elevadas de las polis, a lo que se le denominó acrópolis (del griego Akros: cima y Polis: ciudad). Allí vivía la nobleza y se daba la mayor parte de la actividad cultural y religiosa para el arcaico griego, un claro ejemplo de esto es la acrópolis ateniense. Es importante traer a colisión que para ese entonces cada polis era gobernada por un rey que tenía una protección divina de los dioses más una aristocracia definida para el pueblo. Para entonces la polis espartana, por poner un ejemplo, dominada culturalmente por los bárbaros del norte llamados Dorios, se había consolidado como una polis con un gran poderío militar y permanecía gobernada por reyes de diferentes familias. Esto fue motivo para que Licurgo, griego antiguo y legislador de Esparta, impusiera sobre el sistema político el papel de la constitución, compuesta por ancianos mayores de 60 años. Esparta, entonces, le debe gran parte de su constitución a Licurgo.