Mantenimiento de la identidad puertorriqueña en Santa Cruz

Mantenimiento de la identidad puertorriqueña en Santa Cruz

Judith Marie García Lozada

E-mail: judith_m_g@hotmail.com

Este trabajo nació del interés de conocer los procesos identitarios del puertorriqueño radicado en la isla de Santa Cruz autodenominado como cruciorican o portocrucian. La isla como comunidad de habla (Fishman 1988, López Morales 1993, Romaine 1996, García Marcos 1999) se configura teniendo en cuenta tres perfiles: i) perfil multilingüe, ii) perfil multidialectal y iii) perfil multisocial, que propicia procesos identitarios y evaluaciones subjetivas sobre distintos aspectos, entre esos la lengua (Simounet1993, 1999, 2003, 2005; Rodríguez Cadena 2009, De Jesús 2010). En nuestro caso, escogimos específicamente el grupo étnico de los puertorriqueños, los cuales venían siendo catalogados como puertocrucian y cruciorican, lo cual suponía un proceso identitario nuevo dentro de una misma comunidad étnica (Simounet 1993, 1999, 2003, 2005), Ríos, 2009; Galarza & Veliz, 2010; Rabin 2009; González Rivera, 2005. Según la teoría Smolicz (1992), existen tres maneras en las que los grupos minoritarios pueden reaccionar cuando entran en contacto prolongado con otros grupos dentro de un contexto de diversidad cultural y lingüística: i) los valores nucleares pueden identificarse mejor cuando el grupo en particular se ve amenazado y necesita defenderse de presiones externas; ii) cuando un valor nuclear se vuelve manipulable, o se elimina drásticamente por medio de la remoción territorial o por prácticas exitosas de erradicación sin que el grupo pueda salvarlo, repiensan su existencia y valores, sin hacer caso a ese factor cultural como valor nuclear, o se aferran a otros valores; y  iii) en una sociedad multicultural, los sistemas culturales de los grupos se convierten en depositarios de valores de los que se pueden nutrir sus miembros para crear sistemas culturales individuales. Es entonces el propósito de este trabajo comprobar si se está dando un fenómeno de identidad como puertocrucians y crucioricans. Para realizar el estudio se utilizó una muestra de once personas, tomando como variable preestratificatoria a los  puertorriqueños en Santa Cruz y como post estratificatorias se tomaron en cuenta el sexo y la edad. Se llevó a cabo un muestreo intencionado con unas entrevistas estructuradas (Moreno, 1990) de 35min como mínimo grabadas con una videocámara. A través de un análisis cuantitativo con el programa SPSS, los resultados indican que no se valida la hipótesis de que existe una división neta entre un grupo de personas de descendencia puertorriqueña que se denominen como puertocrucian y otro grupo que se denomine crucioricans. Los factores sexo y edad arrojaron que hay una preferencia por hablar español, lo cual refuerza la tesis de que mantienen su identidad como puertorriqueños a través de la lengua (Simountet, 1993, 1999, 2003, 2005). A pesar de que casi la mitad de las personas en la muestra dicen que han sido discriminados por hablar el español, la gran mayoría se sienten orgullosos de su descendencia puertorriqueña. Otros hallazgos interesantes indican que el motivo por el cual una mayoría se queda viviendo en Santa Cruz es para mantener sus vínculos familiares y que una mayoría aun más importante desean mantener la conexión con la isla de sus antepasados.