Heinz Kohut - Narcisismo.

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podemos observar una primera definición del self. Algunos años después realiza algunas reconceptualizaciones, que lo llevan a afirmar que el self es el centro del universo psicológico del individuo, definiendo a este último como "self en sentido amplio". Por lo tanto tenemos dos definiciones de self que se complementan, la primera es el "self en sentido estricto" que se refiere a representaciones, estructuras, catexias, etc.; y la segunda como ya vimos el "self en sentido amplio". No obstante Kohut nos alerta acerca de la dificultad para definir al self, así como, dicho concepto está cercano a la experiencia: "...Mis investigaciones contienen cientos de páginas sobre la psicología del sí-mismo, a pesar de lo cual jamás asignan significado inflexible al término sí-mismo, jamás explican cómo debe definirse su esencia. Pero admito este hecho sin contrición ni vergüenza. El sí-mismo, sea que se lo conciba dentro del marco de la psicología del sí-mismo en el sentido estrecho, como una estructura específica en el aparato mental o, dentro del marco de la psicología del sí- mismo en el sentido amplio del término, como el centro del universo psicológico del individuo es, como toda realidad -realidad psíquica (los datos sobre el mundo que percibimos a través de nuestros sentidos) o realidad psicológica (los datos sobre el mundo percibido mediante la introspección y la empatía)- incognoscible en su esencia. No podemos, mediante la introspección y la empatía, penetrar en el sí-mismo per se; solo son accesibles sus manifestaciones psicológicas introspectiva o empáticamente percibidas. La exigencia de una definición exacta de la naturaleza del sí-mismo no tiene en cuenta el hecho de que "el sí-mismo" no es un concepto de una ciencia abstracta, sino una generalización derivada de datos empíricos,..."; "...por último, podemos distinguir diversos tipos de sí-mismos y explicar sus rasgos distintivos sobre la base del predominio de uno u otro de sus elementos constitutivos. Podemos hacer todo eso, pero aun así seguimos sin conocer la esencia del sí-mismo como algo distinto de sus manifestaciones..." (La restauración del si-mismo). Desarrollo del self Descriptas ya algunas nociones acerca del self, debemos abordar como se constituye y se desarrolla el mismo. En principio cabe la pregunta acerca del momento en que se constituye el self. Para Kohut y Wolf, como nos recuerdan en su artículo “Los trastornos del self y su tratamiento”: "Resulta difícil determinar la edad en la que el bebé o el niño pequeño adquieren un self. Para empezar, cabe suponer que, en términos estrictos, el recién nacido todavía carece de un self.

Llega al mundo fisiológicamente preadaptado para un ambiente físico específico -la presencia de oxigeno, de alimentos, de cierta gama de temperaturas- fuera del cual no puede sobrevivir. Del mismo modo, la supervivencia psicológica requiere un medio psicológico específico, esto es, la presencia de objetos del self capaces de dar respuestas empáticas. Es en la matriz de un medio particular de objetos de self donde, mediante un proceso específico de estructuración psicológica llamada internalización transmutadora, cristaliza el self nuclear del niño" (Kohut y Wolff, 1978, pag. 339). En esta última cita se hace mención a algunos conceptos centrales en la psicología psicoanalítica del self como son los objetos del self y la empatía. Objetos del self Como anteriormente habíamos señalado Kohut, siguiendo a Hartmann, definía al narcisismo como cargas del self, pero también debemos considerar que amplió la concepción de narcisismo cuando afirmó que no lo va a definir por el objetivo de la carga instintiva ( o sea que cargue al sujeto o a objetos) sino por la cualidad de la carga. Así es como afirma que: "El niño pequeño, por ejemplo, inviste otras personas con catexias narcisistas y por lo tanto las experimenta en forma narcisista, es decir como objetos del self" (Análisis del Self). Por lo tanto objeto del self es algo que es parte de sí mismo, algo que ha sido cargado con catexias narcisistas. Kohut describió dos tipos de objetos del self: a) aquellos que dan respuesta al niño confirmando su sentido innato de vigor, grandeza y perfección. Este objeto "reflejante" es el que Kohut ubicará más adelante relacionado con las ambiciones; b) aquellos objetos a los cuales el niño mira y con los que fusionándose le brindan una imagen de calma, infalibilidad y omnipotencia. a este objeto lo llama Imago parental idealizada y lo ubica relacionado con los ideales. Constitución del self Para Kohut la constitución del self se irá desarrollando paulatinamente a través de un proceso que él denominó Internalización transmutadora. Este proceso muestra las fases sucesivas de la relación del niño con sus objetos del self, cómo se va separando de los mismos y qué destinos tendrán las cargas con que habían sido catectizados esos objetos. Básicamente la internalización transmutadora presenta tres etapas que se suceden: a) el niño tiene que haber hecho la experiencia de satisfacción de la necesidad correspondiente a la fase del desarrollo: la especular con el objeto reflejante y la idealizadora con el objeto parental idealizado. b) necesariamente se tiene que producir una frustración tolerable con ese objeto, entonces el niño considera la retracción de la carga. c) esta frustración debe ocurrir en un momento apropiado a la fase del desarrollo por la cual pasa el niño. ¿Como se pude entender este proceso?

Hoffmann, en la “Psicología psicoanalítica del self” lo describe de la siguiente manera: "... si un chico necesita que su padre sea alguien infalible, omnipotente, calmo, con quien se puede fusionar y experimentar su calma como un sostén para sus ansiedades, y en cuya fuerza todopoderosa puede confiar para remediar su propia impotencia, en un momento dado lo frustra (es decir no responde como el chico espera) se produce el retiro de la carga. Si esto sucede a los 5 ó 6 años, es decir luego de innumerables experiencias anteriores satisfactorias, dentro de la declinación del Edipo y una frustración de un momento tolerable, se cumplen los tres requisitos enunciados y el chico abandona ese aspecto parcial del objeto del self, lo internaliza y construye con esas representaciones y esas mismas cargas un trozo de su estructura interna, que será el residuo despersonalizado de un aspecto parcial de la relación narcisista con un objeto del self". Este proceso de internalización transmutativa por lo tanto lleva a la formación de estructuras que producirán reconocimiento, protección, confort, aprobación, estimulación, valoración, confianza, etc., todos estos aspectos que antes los cumplían los objetos del self. Como consecuencia de este proceso,