Reporte de lectutra SEXO, GENERO Y CURRICULUM

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El género no está ligado a los caracteres sexuales y en el caso de que lo estuviera podría ser modificable en mayor o menor grado por la cultura y la educación.

Entre los extremos masculino y femenino existe una gama muy amplia de posibilidades. La belleza diferencial de hombres y mujeres a lo largo de la historia es un buen ejemplo de esta arbitrariedad a la que nos estamos refiriendo.

No existe una relación entre habilidades sociales, aptitudes o comportamientos entre el sexo y el género salvo en los aspectos reproductivos biológicos como son la capacidad de la mujer de gestar, lactar y menstruar.

La función del sistema sexo género como forma de análisis de la realidad es la toma de conciencia crítica de cómo ha sido históricamente y es en la actualidad la dominación de las mujeres por los hombres, para poder establecer nuevas relaciones humanas que erradiquen la discriminación.

Hemos de considerar que la división sexual en la reproducción, primero, y la división social, después, supuestamente basada en la primera, han sido los mecanismos fundamentales de discriminación.

Hemos de plantear alternativas como la de analizar las conductas opresoras y las conductas liberadoras como vía de cambio y de progreso en la consecución de la igualdad y en la construcción de personas.

Si aceptamos que el sexo no se reduce a ser una entidad anatómica, cromosómica, hormonal, supuestamente natural, si no que la dualidad de los sexos se establece a través de una historia, de una genealogía que presenta las oposiciones binarias como una construcción variable, habremos de concluir que la categoría sexo es una construcción cultural en la misma medida que el género.

El género se halla conformado por la sexualidad, mientras que la sexualidad se encuentra amplia si no totalmente, determinada por el género, pero es la sexualidad la que determina el género y no inversa.

La sexualidad humana es una construcción que implica la interacción de factores biológicos y culturales y que no es una manifestación del pre determinismo biológico ni una copia mimética de los modelos que elabora la cultura. Se desarrolla según un proceso que denominaremos diferenciación psicosexual o identidad de género.

Los procesos de segregación niegan el potencial de desarrollo tanto de mujeres como de hombres, por tanto no contribuyen a conocernos mejor sino a presentar una imagen parcial y limitada de cada uno de nosotros.

Una de las funciones claves del curriculum es seleccionar la cultura que debemos enseñar, de entre el conocimiento disponible en la actualidad.

La ideología sexista presente en el curriculum (en mayor o menor grado y dependiendo de las culturas que analicemos) hace, no obstante que esa selección no siempre este determinada para formar personas integrales.

Discriminación lingüística o lenguaje sexista o racista, los estereotipos de género, la exclusión e invisibilidad, el desequilibrio y selectividad, la fragmentación de la realidad y la irrealidad, que a su vez constituyen mecanismo comunes a otros procesos de segregación racista o de clases sociales.

El lenguaje sexista o discriminatorio no representa adecuadamente a los grupos y personas, sirve para deshumanizar, o negar la existencia de mujeres y de hombres. Numerosas palabras, exclusivamente masculinas, niegan la participación de las mujeres en nuestra sociedad.

Estereotipos niegan a las personas el conocimiento de la diversidad, la complejidad y las variaciones de grupos o personas individuales.

Metaestereotipos consisten en presentar a las personas desempeñando funciones que habían sido establecidas por algún estereotipo pero añadiéndoles una nueva función como es la “violencia de género” o una seria de atributos que tradicionalmente habían sido considerados exclusivamente masculinos

Exclusión e invisibilidad constituye una función por la que se elimina la presencia o la consideración, de forma completa o parcial, de un grupo o grupos.

Desequilibrio o selectividad sucede cuando se presenta únicamente una interpretación sobre un problema, situación o un grupo.

Irrealidad se presenta cuando son encubiertos los acontecimientos y contribuciones que son desagradables, controvertidos o conflictivos.

Fragmentación de la realidad se presenta cada vez que las contribuciones y experiencias de las mujeres y los grupos culturales y las personas con discapacidad son separadas de los aspectos centrales.

Homogeneización de la realidad social y cultural a través del uso del lenguaje. Consiste en la utilización de términos que sin tener connotaciones sexistas o discriminatorias invisivilizan la diversidad y tratan de hacerla uniforme.

VIOLENCIA DE GÉNERO, MASCULINIDADES E INTERCULTURALIDAD

La homofobia refuerza en muchos hombres su frágil heterosexualidad. Es pues un mecanismo d defensa psíquica, una estrategia destinada a evitar el reconocimiento de una parte inaceptable de sí mismos. Dirigir la agresividad contra los homosexuales es una manera de exteriorizar el conflicto y de hacerlo soportable.

La homofobia que podemos definir como “la discriminación hacia las personas que muestran o a quien se les adjudica, ciertas cualidades atribuidas al otro género”

MASCULINIDADES, FEMINIDADES Y PREFERENCIA SEXUAL.

La justificación de la heterosexualidad como cultura hegemónica y “normal o natural” necesita ser demostrada. La teoría de la complementación de los sexos para la reproducción no puede apoyarse en el descubrimiento de la noción científica de reproducción hasta los años cincuenta del siglo XX.

Los estudios transculturales demuestran la existencia de ambas preferencias sexuales en la mayor parte de las culturas conocidas.

Las categorías homosexual, lesbiana, bisexual o heterosexual no definen claramente la sexualidad de las personas ni constituyen siempre categorías estables en los ciclos vitales de los seres humanos.

Las diferencias entre culturas sexuales podemos señalar la existencia de una serie de invariantes que nos hacen iguales y diferentes al mismo tiempo: el deseo, la selección de conductas, el establecimiento de límites, las funciones de la sexualidad, las familias, los derechos humanos, los valores y la diversidad; y las formas de expresión públicas y privadas.

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