EL IMPACTO DE LA TECNOLOGIA EN LA FAMILIA.

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La familia ha sufrido cambios marcados, y estas varían de un contexto a otro se transforman y se adaptan y perduran al paso de mucho tiempo dependiendo de sus procedencias culturales, usualmente el modelo de conducta aceptado permite a los adultos ejercer una relación de poder esta relación en donde se le enseña lo que es o no correcto, el cómo o el cómo no se debe actuar, a las niñas se les puede hablar en un tono más suave porque es más frágil que un niño, a quien en cambio se le habla en un tono más enérgico, más duro y austero.

Hay que tener en cuenta que en cada parte del mundo hay un tipo distinto de familias las cuales tienen un modelo diferente al de américa latina, por ejemplo la familia musulmana es un modelo de familia donde se practican cosas de horror donde la mujer no puede estar descubierta del cuerpo porque es causa de deshonra y el hombre en cambio puede estar casado hasta con diez mujeres, la familia cristiana europea fue exportada a los asentamientos europeos de ultramar en el momento del matrimonio, matrimonios tardíos se establece que más del 10% de las mujeres permanecían solteras de una variante patrilocal, de matrimonios de adolescentes y con casi toda la población casada las practicas matrimoniales eran muy sensibles a los cambios sociales, la familia de Asia del sur sus normas derivan del hinduismo que en mucho sentido afectan a las familias hinduistas, un matrimonio correcto es aquel donde una familia patrilineal regala a otra una joven virgen y es por eso que las niñas son casadas antes de la pubertad y el matrimonio es algo indisoluble a excepción de algunos grupos monógamos, la familia confuciana de Asia del sur cubre la superficie marcada por la civilización sínica, la relación entre padre e hijo es la primera de las 5 relaciones de la vida humana y la devoción filial la virtud cardinal a la cual se doblegan todas las demás normas familiares, y el modelo familiar criollo ha sido muy importante en todo el continente por esquemas afrocriollos de los estados unidos las familias están situadas desde luego en diferentes clases sociales o en diferentes niveles de categorías sociales

Pero también dentro de nuestro país hay diferentes tipos de familias a las que se le denominan en la mayor parte indígenas tal es el ejemplo de la familia náhuatl o mecehuale que traducido significa el que siembra y son un tipo de familia muy reservada ya que tiene costumbre que por nada del mundo se deben de romper, también en nuestro país está la familia otomí, tepehua, totonaca, popoloca, mixteca, mazateca, zapoteca, chichimeca, maya, etc. Y todas ellas tienen un modelo muy diferente.

La familia instituida como institución social básica, es nuclear y extensa se conforma esencialmente en lo domestico, los grupos domésticos integran a todos los miembros del grupo familiar, en las actividades de subsistencia con divisiones de trabajo según la edad y sexo, la vivienda constituye la unidad de y consumo y de interacción social por excelencia ya que en ella se desarrollan las actividades familiares, la familia se compone de varias personas que de manera permanente mantienen relaciones de comunicación e interacción. Aunado al lenguaje se encuentra lo simbólico, lo que a simple vista no se ve lo que se aprende y se lleva a cabo al experimentarlo.

Las transformaciones modernas de la familia han tenido lugar en todas partes del mundo a lo largo de vías históricas que conducen hacia la modernidad y la traspasan.

Así también en este aspecto es conveniente habla de conciencia social la cuan implica muchas cosas primero una serie de oposiciones socialmente muy poderosas, individuo/sociedad, individual/colectivo, consciente/inconsciente, interesado/desinteresado, objetivo/subjetivo, etc. que parecen constitutivas de toda mente normalmente constituida. Las escasas posibilidades de lograr transmitir realmente, sólo mediante el discurso, los principios de estas disposiciones prácticas, el oficio, en el que se encarnan. En particular aquellos que se mantienen, a veces deliberadamente, gracias a la repetición incesante de las mismas objeciones carentes de objeto.

Las diferencias reales que separan tanto las estructuras como las disposiciones (los hábitos) y cuyo principio no hay que indagar en las singularidades de las naturalezas o de las almas, sino en las particularidades de historias colectivas diferentes. El modo de pensamiento sustancialista que es el del sentido común y del racismo y que conduce a tratar las actividades o las preferencias propias de determinados individuos o determinados grupos de una sociedad determinada en un momento determinado como propiedades sustanciales, inscritas de una vez y para siempre en una especie de esencia biológica o lo que tampoco mejora cultural, conduce a los mismos errores en la comparación ya no entre sociedades diferentes, sino entre periodos sucesivos de la misma sociedad, Resumiendo, hay que evitar transformar en propiedades necesarias e intrínsecas de un grupo, las propiedades que les incumben en un momento concreto del tiempo debido a su posición en un espacio social, determinado, y en un estado determinado de la oferta de los bienes y de las prácticas posibles.

Con lo que interviene, en cada momento de cada sociedad, un conjunto de posiciones sociales que va unido por una relación de homología a un conjunto de actividades o de bienes (una residencia secundaria o un cuadro de firma cotizada), a su vez caracterizado relacionalmente. El espacio social, esa realidad invisible, que no se puede mostrar ni tocar con el dedo, y que organiza las prácticas y las representaciones de los agentes significa concederse al mismo tiempo la posibilidad de elaborar unas clases teóricas lo más homogéneas posible desde la perspectiva de los dos determinantes mayores de las prácticas y de todas las propiedades que resultan de ello.

Este modelo, que puede parecer muy abstracto, permite comprender el creciente interés que las familias, y sobre todo las familias privilegiadas y, entre éstas, las familias de intelectuales, de docentes o de miembros de profesiones liberales, Otorgan a la educación en todos los países avanzados La familiaridad nos impide ver todo lo que ocultan los actos en apariencia puramente técnicos que pone en práctica la institución escolar, las oposiciones justifican de forma razonable las divisiones que no forzosamente responden a principios de racionalidad, y los títulos que sancionan su resultado presentan como garantías de competencia técnica certificados de competencia social.

Conciencia social implica también hacer ver a la sociedad entera de que es lo que se está haciendo mal o en que está fallando pero primero se tiene que hacer un buen planteamiento sobre lo que se le va a dar