La Naturaleza Social Del Ser Humano.

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Los símbolos son significados compartidos socialmente y una cultura se compone fundamentalmente de símbolos. No es estática, y significados individuales y colectivos están en constante evolución a través de los múltiples procesos de interacción. La interacción representa la fuente de donde brotan continuamente nuevos significados así como el proceso fundamental que confirma y fortalece los significados y símbolos ya existentes.

Se suele conocer en psicología social como el interaccionismo simbólico. Un grupo primario es aquel en que sus miembros mantiene relaciones personales, estrechas, por lo general con una fuerte carga afectiva constituye el marco en que cada individuo se vuelve plenamente humano, adquiriendo su identidad personal y social. Lo social en el ser humano es, según el interaccionismo simbólico, la necesaria pertenencia a un grupo o comodidad por un lado, y por otro, la incorporación del “otro generalizado” de las actitudes básicas de su medio, como la materia prima de su propio yo. La pertenencia a un grupo no solo entraña a la necesaria interacción con los demás miembros del grupo, sino que a través de esa interacción el individuo va constituyendo su propia realidad personal.

- EL CARÁCTER SOCIAL COMO CONSTRUCCIÓN GRUPAL – INTERPERSONAL.

La esencia humana no es una abstracción inherente a cada individuo en particular; en su realidad es el conjunto de las relaciones social la individualidad de la persona es dada por lo biológico, pero la personalidad misma, la realidad humana es como tal es formada históricamente como encarnación de los influjos sociales que de modo especifico influyen en la individualidad.

La persona humana no puede ser comprendida de modo adecuado sino a partir de estos determinismos fundamentales de clase, ya que ella constituye la estructura portadora de los principales influjos humanos: relaciones, necesidades, intereses, hábitos, ideas, sentido de la propia identidad. Cada individuo asume consiente o inconscientemente estos determinismos y a partir de ahí elabora su historia y se produce así mismo o es elaborado y producido por las fuerzas históricas.

El carácter social del ser humano desde esta perspectiva consiste en analizar la necesidades de los grupos y personas no como un dato previo, universal y jerarquizado biológicamente, sino como una construcción histórica. La presencia de estas contradicciones en cada individuo asume múltiples formas, desde las posibilidades abiertas o cerradas. Objetivamente a su conciencia hasta las formas de su percepción y pensamiento, sus afectos y actitudes y en última instancia, la frecuente dualidad de su acción que, buscando la propia realización humana, constituye una verdadera fuente de deshumanización para sí mismo y para otros.

LAS ESTRUCTURAS SOCIALES Y SU IMPACTO PSICOLOGICO.

- TRES NIVELES DE REFERENCIA SOCIAL.

Lo social es un ámbito complejo, y una referencia global y genética poco ayudaría en el conocimiento científico. Lo social como la relación el punto crucial consiste en determinar cuál de las relaciones o referencias son más determinantes respecto a lo que los seres humanos somos y hacemos. Lo que se necesita es precisar que estructuras sociales, son más importantes en la determinación de los procesos psíquicos. La psicología social trata de comprender estos rasgos comportamentales en la vinculación de la acción de las personas con las estructuras sociales y no como determinismos fijos surgidos de la diferenciación cromosómica.

- LAS RELACIONES PRIMARIAS

Vínculos humanos que se producen al interior de los grupos humanos y que tienen un carácter personalizante.

El grupo primario es el conjunto de personas que determinan en lo fundamental la identidad de una persona, y se caracteriza por las relaciones estrechas y afectivas, por una comunicación personal y frecuente, y porque tiende a generar el sentimiento de una unida común vivida como “nosotros”. La comprensión de la acción humana ha de referirse a la personalidad del sujeto en cuanto conformada en las relaciones primarias con el padre y la madre

- LAS RELACIONES FUNCIONALES.

Las estructuras sociales se pueden llamar funcionales porque muestran relaciones y vínculos interpersonales determinados por las diferentes especializaciones y tareas cumplidas es decir por la función en cada caso desarrollada. Cuando las relaciones sociales son el polo social asumido por el análisis psicosociológico, las unidades conceptuales utilizadas pueden centrarse en la persona o grupo que actúa, en la acción misma o en los principios regulados de la acción.

La perspectiva funcional parte del presupuesto de que existe algo así como de una conciencia colectiva es decir asume que existe un saber supraindividual que se impone a las personas desde fuera con el carácter de exigencia y que es compartido por los miembros de un determinado grupo o sociedad. El sentido de las relaciones funcionales como elemento social configurador del ser y quehacer de las personas debe entenderse siempre al interior de su grupo o sistema social de referencia. La referencia o las relaciones funcionales es uno de los esquemas más usados actualmente para entender el machismo.

- LAS RELACIONES ESTRUCTURALES

La satisfacción de las necesidades humanas en sociedad requiere un orden en el cual las personas se diferencian laboralmente, en el proceso de satisfacer las necesidades se produce otro tipo de diferenciaciones sociales. Cuando la psicología social asume en su esquema de análisis las relaciones estructurales como el polo de lo social, la referencia suele hacerse a la pertenencia de clase o a la conciencia de clase. Cuando se concibe la necesidad como un producto en el hombre de la actividad social posibilitada y exigida por su clase, la necesidad constituye una expresión de pertenencia de clase del individuo así como el canal personal de los intereses objetivos de la propia clase social.

Relaciones primarias, funcionales y estructurales no son excluyentes, sino que representan distintos niveles del mismo proceso social. Los procesos sociales son muy complejos se puede hablar de múltiples niveles de determinación, y la afirmación de causalidades a un nivel no niega por lo mismo la causalidad a otros niveles. La familia o el círculo de amistades íntimas no niega, sino que, por el contrario, suele ocurrir al interior de los grupos funcionales, que a su vez, se asienta sobre sus esquemas determinados