La marginación del pueblo colombiano es una situación social de desventaja económica, profesional, política o de estatus social, producida por la dificultad que una persona o grupo para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social (in

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La idea de la liberación, como respuesta a la problemática de la marginación, propone una alianza estratégica entre estos dos campos. Una idea central es el concepto de la concientización de Freire. Martín-Baró (1996) identifica tres aspectos: (i) el ser humano se transforma a través de cambiar su realidad, a través de un proceso activo de diálogo; (Ii) en este proceso hay una decodificación gradual del mundo, ya que la gente comprende los mecanismos de opresión y deshumanización. Esto abre nuevas posibilidades para la acción; (Iii) El nuevo conocimiento de la realidad conduce a una nueva comprensión de sí mismo. Este aprendizaje es acerca de las raíces de lo que la gente está en la actualidad y lo que pueden ser en el futuro.

Freire se cuida de no proporcionar modelos para este proceso, ya que cada situación es diferente, y el peligro es que el psicólogo va a aplicar mal un modelo concreto de un contexto a otro en el que las particularidades sondiferentes.

Enfoque teórico.

El enfoque teórico desde donde abordaremos el posible problema que estar! Enmarcado en la Etnopsicologia del "Colombiano en donde encontramos problemáticas que se entre enlazan entre si tales como el caso de los desplazados asentados en ciudad bolívar (Bogotá) situaciones que llevan a que muchos joven caigan en Pandillas juveniles y que como consiguiente el desempleo situaciones que mejorara el contexto es el "capital social, cultura y desarrollo en donde empezaremos hablando de las situaciones en donde se ha desarrollado las comunidades en condición tipo de cambio social cuando hablamos de los prejuicios, la ignorancia y la discriminación y desconocemos.

La marginación en el pueblo colombiano es un problema muy grave que al parecer no está siendo tratado de la mejor forma por los que en ello intervienen; Se consideran personas excluidas socialmente a aquellas que no tienen una vivienda, o tienen un sustento diario para vivir y por ende recurren a formas de empleo en ocasiones riesgosas. Son considerados excluidos aquellos que tienen estudio o un empleo digno, porque están por fuera de la normatividad de lo socialmente establecido.

En tal sentido podemos decir que son personas excluidas pero no por gusto o intensión propia sino porque la sociedad así lo determino; en ese orden de ideas podemos y encontramos diferentes grupos que son excluidos de la sociedad; por ejemplo, las personas en situación de desplazamiento, son personas en exclusión, ya que no tienen un lugar fijo para vivir, la mayoría de ellos no tiene un trabajo estable y por lo mismo no tienen acceso a educación, salud y vivienda.

No obstante podemos desde el punto de vista sistémico concluir que la población desplazada es víctima de un sinnúmero de problemas sociales y no necesariamente de los violentos, si no que problemas sociales claros en la comunidad, como lo es la indiferencia.

Este tipo de problema claramente identificado permite que la sociedad cada día repita todo aquel sufrimiento que durante años se ha venido presentando, todo porque no hacemos nada para tratar de evitar que suceda.

Es común encontrarse que en la población en donde llegan estas personas en condición de desplazadas por lo general la percepción no es la mejor. Se los ve como un problema porque se cree que traen consigo más desempleo, la pobreza y el déficit de vivienda, y porque se los asocia como portadores de la guerra.

En las familias desplazadas por el conflicto armado, los niños y las niñas son los más afectados con esta situación de pobreza e inestabilidad laboral y emocional de los padres, ya que no es nada fácil adaptarse a un nuevo entorno donde las condiciones de vida y las múltiples necesidades insatisfechas son evidentes, proceso mediante la cual los sujetos otorgan sentido a su existencia psicosocial, a través de la construcción de ideología (Van Dijk 1999; Montero 1997,1994. Según Codhes (1999) “Una vez desplazados por la violencia y como consecuencia del deterioro de la calidad de vida se advierte un alto grado de deserción escolar. No asisten a clases 4 de cada 10 menores de edad (6 a 18 años), hecho significativo para medir el impacto del desplazamiento en la infancia, al que se suman los traumas y dificultades de adaptación al proceso educativo por parte de los niños desplazados que logran ingresar al sistema escolar. ”

De igual manera Como lo ha señalado la Corte Constitucional en la sentencia T-602 de 2003, ser víctima del desplazamiento implica no sólo la posible pérdida de familiares y amigos en las violaciones que generaron el desplazamiento o haber sido víctimas de otro tipo de violaciones, como la tortura o la violencia sexual. También significa perder la vivienda, la tierra, el empleo, la posibilidad de participar en política, los medios de subsistencia, el acceso a la educación de las niñas y los niños, la desintegración de la estructura del hogar, la pérdida de las redes sociales y comunitarias, el incremento de las enfermedades, de la marginación, entre otros daños. En el caso de las comunidades indígenas y afrocolombianas, el desplazamiento amenaza, además, su supervivencia cultural, como lo indica la sentencia T-025 de la Corte Constitucional en 2004.

Referencias bibliográficas.

Freire, P. (1974). Pedagogy of the oppressed. Harmondsworth: Penguin. (Reprinted and revised New York: Continuum, 1993.)

Atweh, B., Kemmis, S. & Weeks, P. (1998). Action research and social justice: Partnerships for social justice in education. London: Routledge.

Montero, 1994, 1998, Quintal de Freitas, 2000;. Sánchez y Wiesenfeld, 1991 los grupos oprimidos en Colombia.

Van Dijk 1999; Montero 1997,1994. Según Codhes (1999) la construcción de ideología.