Resumen de terapia centrada en la personalidad

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Se expresa que el hecho de tener la capacidad para percibirse a sí mismo de forma clara, aceptándose y comprendiéndose en el presente, en el aquí y ahora es signo de buena salud mental o de satisfacción en otros términos más cercanos al Humanismo, en caso contrario la insatisfacción traerá consigo complejas situaciones para la persona, frenando su desarrollo y el “Self ideal” se podrá convertir fácilmente en un impedimento para la salud si difiere ampliamente del “Self real”.

Tendencia a la actualización:

La tendencia a la actualización forma parte de la naturaleza humana. Esta necesidad no se ajusta a los seres humanos, sino que es parte del proceso de todos los seres vivos: “es el impulso que se aprecia en todas las formas de vida orgánica y humana” expandirse, extenderse, adquirir autonomía, desarrollarse, madurar; es la tendencia a expresar y activar todas las capacidades del organismo, en la medida que se enriquezca al organismo o al self. (Rogers 1961)

Rogers señala que en cada uno de nosotros hay una tendencia inherente a explotar nuestras capacidades y competencias hasta donde lo permita nuestra estructura biológica.

Así como un vegetal crece para transformarse en una planta sana y la semilla posee el impulso germinativo para convertirse en un árbol, el humano se ve impulsado a transformarse en una persona plena, completa y auto realizada.

Definida como una motivación innata presente en toda forma de vida y dirigida a desarrollar sus potenciales hasta el mayor límite posible la teoría de Rogers está construida a partir de una “Fuerza de vida” mejor llamada tendencia actualizante.

Para Rogers el ser humano desarrolla su personalidad al servicio de metas positivas. Este impulso biológico de convertirnos en lo que podemos ser es nombrado tendencia a la auto actualización.

Esta tendencia a la auto actualización es considerada como una motivación positiva que impulsa al organismo a progresar, y que va de lo simple a lo complejo; se inicia en la concepción y continúa en la madurez. Tiene cuatro características básicas: 1. Es organísmica (natural, biológica, una predisposición innata), 2. Es activa (constante, los organismos siempre están haciendo algo, siempre están ocupados en su crecimiento, aunque no lo parezca), 3. Es direccional o propositiva (intencional, no es aleatoria ni meramente re activa), y 4. Es selectiva (no todas las potencialidades se realizan). “La meta que el individuo ha de querer lograr, el fin que, sabiéndolo o no, persigue, es el de volverse él mismo”

El funcionamiento completo fue el término que Rogers utilizo para describir a la persona sana y comprende de las siguientes cualidades:

1. Apertura a la experiencia: Rogers afirma que es la percepción clara y precisa de las experiencias propias del mundo, incluyendo los propios sentimientos.

2. Vivencia existencial: el significado es el vivir en el aquí y el ahora, manteniendo el contacto con la realidad, Rogers piensa que debemos reconocer el pasado y el futuro por lo que son: memorias y sueños, que experimentamos aquí y ahora, en el presente.

3. Confianza organísmica: Rogers afirma que debemos confiar en nosotros y hacer lo que creemos que está bien. Rogers se refiere a la confianza en el propio yo y la única manera de conocernos verdaderamente es abrirnos a la experiencia.

4. Libertad experiencial: Nos sentimos libres cuando nos brindan oportunidades, y que las personas que funcionan al cien por ciento reconocen ese sentimiento de libertad y asumen las responsabilidades de sus oportunidades.

5. Creatividad: una persona completamente funcional estará en contacto con la actualización, se sentirá obligada por naturaleza a contribuir a la actualización de otros. Para Rogers esto puede lograrse mediante la creatividad en las artes o ciencias.

El poder personal:

Cuando Rogers desvió su atención de las consideraciones estrictamente terapéuticas, su reflexión comenzó a dirigirse a los problemas de los individuos en los contextos político y social. Así, llamó poder personal a la dimensión social del método centrado en la persona. Dicha dimensión se relaciona con "el lugar en el que se ejerce el poder de tomar decisiones, es decir, quién toma las decisiones que, de manera consciente o inconsciente, regulan o controlan los pensamientos, las emociones o la conducta de otros o de sí mismo se trata, en suma, del proceso que implica obtener, utilizar, compartir o ceder el poder, el control, la toma de decisiones" (1978, pp. 4-5 ). Rogers sostiene que los seres humanos poseemos, con sólo recibir la oportunidad, una enorme capacidad para usar el poder personal de manera correcta y benéfica. "Dentro de sí mismo, el individuo cuenta con vastos recursos para entenderse, para modificar el concepto de sí mismo, así como sus actitudes y la dirección de su conducta" (1978, p. 7). Lo que impide la realización de esta tendencia al desarrollo es el control que ejercen otros sobre nuestras decisiones. A menudo se opone resistencia a esta forma de dominio, el cual alcanza sus consecuencias más negativas en las dictaduras. Lo que preocupa a Rogers son las formas de dominio más sutiles y aceptadas.

En particular, señala a los terapeutas que controlan y manipulan a los pacientes, a los maestros que controlan y manipulan a sus alumnos, a los organismos gubernamentales que controlan y manipulan sectores de la población y a las compañías que controlan y manipulan a sus empleados. Rogers augura que, al desaparecer este consenso restrictivo sobre el poder personal, los individuos y los grupos colaborarán para solucionar sus problemas; generarán soluciones que no requieran el dominio de los más sobre los menos. Tal desvío en la obra de Rogers, de la intimidad de la situación terapéutica a las ásperas interacciones de las organizaciones comunitarias, políticas y sociales, se considera radical y revolucionario. Rogers no pugna por un cambio en las formas de control (un gobierno en lugar de otro); más bien, se pronuncia en favor de una reestructuración gradual de las organizaciones que incorpore el poder personal de sus miembros.

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CONGRUENCIA E INCONGRUENCIA: DOS FASES DEL PROCESO

Dentro de la Psicología Humanística se ha idealizado la congruencia como un estado deseable para el ser humano. Se puede entender a la congruencia como la unidad entre sentir, pensar, hacer y decir; pero también