La Terapia Gestal-Resumen de Conceptos.

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1.-CAMPO

Fritz dice que el organismo y ambiente no son dicotómicos sino los extremos de una polaridad incluida en el concepto de campo.

El campo se define como el conjunto de todas las fuerzas que actuan sobre un punto cualquiera del mismo.

Fritz sustituye el concepto de «campo» por el de «situación», aludiendo a que no hace falta que la mente controle (o el cuerpo, o la emocionalidad neurótica) sino que, por el contrario, lo saludable es delegar ese control en la situación.

La concepción de Perls del organismo como un todo, que incluye lo interno y lo externo. ¿Qué tiene esto que ver con las polaridades? Pues que Fritz está reaccionando contra el pensamiento de la época que confunde lo parcial con lo total, que da excesiva importancia a escisiones internas (el cuerpo y el espíritu, por ejemplo) perdiendo de vista el campo total donde dicha oposición puede no ser tal.

En consecuencia la gestalt no concibe separados el mundo interno y la conducta, los síntomas físicos y las intenciones, la acción y el pensamiento, etc., sino que diferencia artificialmente (polarización) para comprender mejor el campo total (integración), o viceversa: enfoca la situación para determinar las partes en pugna que no permiten que dicha situación avance naturalmente (autorregulació)

2. AUTOCONCEPTO

El autoconcepto consiste en seleccionar interesadamente algunos aspectos de nuestra personalidad, identificarnos con ellos y mostrarnos así de limitados y previsibles ante el mundo.

A menudo es un concepto completente erróneo de sí mismo, cada rasgo representa el opuesto exacto de su realidad. «la imagen idealizada» a cambio de la cual el individuo vendió su verdadero ser corresponde a lo mismo que Fritz llama autoconcepto. El trabajo gestáltico de polaridades es precisamente el antídoto a este empobrecimiento y falseamiento.

La verdadera naturaleza del hombre, como de cualquier otro animal, es la integridad. Únicamente en la espontaneidad y en la capacidad de deliberar integrada, toma una decisión saludable

3. PUNTO O Y VACÍO FÉRTIL

Friendlander llamó punto O a la posición de neutralidad entre opuestos. Perls utiliza alternativamente este concepto y el de centro.

“Mi primer encuentro filosófico con la nada fue el número O. Lo encontré gracias a Friedlander bajo el nombre de indiferencia creativa (1970, p. 67). El cero es la nada. Un punto de indiferencia, un punto donde nacen los opuestos. Una indiferencia que automáticamente se hace creativa apenas comienza la diferenciación (1970, p. 74).

Experimentamos un terror tremendo cuando sentimos la nada. En nuestra cultura, la nada es la inconsciencia, es el equivalente al vacío.

«Lo mismo que la mayoría de los procesos en la terapia gestalt, los vacíos son polaridades. En un extremo se encuentra el vacío estéril, experimentado como nada. En el otro extremo está el vacío fértil, que es algo que nace»

La nada el vacío, la falta de significación la trivialidad,son experiencias en las que no hemos abandonado totalmente, las expectativas o los estándares con que medimos la realidad. No surgen de un punto de darse cuenta sino de comparaciones.

Perls le asignaba tanta importancia a esta fase del proceso terapéutico que incluso definió la terapia gestáltica como la transformación del vacío estéril en vacío fértil (Naranjo)

Volviendo entonces al punto O, podemos identificarlo con ese vacío fértil donde nada ha florecido todavía y donde se dan las potencialidades creativas.

“Una vez que aceptamos la nada, todo se nos da por añadidura ... una vez que dejamos de estar preocupados por esto o por aquello.... nos percatamos de que somos lo que somos»

La experiencia del vacío fértil no es subjetiva ni objetiva. Tampoco es introspección. Sencillamente es darse cuenta sin especular (Perls).

4. ALGUNAS POLARIDADES EN EL TRABAJO GESTÁLTICO

La división tradicional de nuestra educación judeo-cristiana ha sido la dicotomía cuerpo/ alma y todas sus derivaciones (el espíritu y la carne, la razón y la instintividad, etc.) que en la terapia suele presentarse en forma de auto-tortura entre los dictados y las exigencias de una y otra o como conflicto entre el control y la espontaneidad.

A)La parte masculina y femenina de cada persona, que Perls localiza en la mitad derecha o izquierda, respectivamente, del cuerpo; ambos son componentes psicológicos de cada individuo, independientemente de su sexo biológico.

B)Apoyo y relación la armonía entre.ambas permite conjugar el autoapoyo personal y la relación con el entorno.

Capítulo 8

LA NEUROSIS EN GESTALT

“Por encima del «tú debes» está el«yo quiero» (los héroes). Por encima del «yo quiero» está el «yo soy» (los dioses de los griegos).”

(Nietzsche, La voluntad de poder)

Conviene recordar, al hablar de neurosis, que la terapia gestalt adoptó desde muy temprano el punto de vista de la salud en lugar del criterio patológico.

En este sentido, la neurosis supone un oscurecimiento de la conciencia, un deterioro del «darse cuenta», con distintos grados de perturbación (puesto que hay personas más «enfermas» que otras) pero sin dejar de considerar la sociedad actual como neurótica y por ello entender que todos estamos sujetos a dicha contaminación ambiental, aunque pasemos por personas «normales» clínicamente hablando.

El enfoque gestáltico no es una visión intra-psíquica ni tiene una teoría del funcionamiento interno de la psique (como sí la tiene el psicoanalisis en su descripción de las tres instancias: ello, yo y superyo). Es más bien un modelo situacional: percibe al individuo desde dentro·= (yo) y en su relación con un espacio y un tiempo (aquí y ahora). Por eso se cataloga a la terapia gestalt entre los enfoques existenciales o experimentales, porque la vivencia de sí en el momento y la situación presentes es la experiencia existencial por excelencia.

Como dice Perls, el organismo y su medio, como la figura y el fondo, son inseparables «están en una relación de reciprocidad. Ninguno es víctima del otro. Su relación

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