Dios te Salve

...

Otras cuestiones podrían plantearse. Sostiene la postura tradicional católica que María era una virgen perpetua y que Jesús no tenía hermanos o hermanas. Hay una serie de problemas bíblicos con estas posiciones, que incluso muchos eruditos católicos admiten.

En cuanto a la virginidad perpetua de María, el apoyo bíblico brilla por su ausencia. Incluso uno de los eruditos más grandes recientes católica del Nuevo Testamento, el difunto Raymond Brown, se puede hablar de la "metodología dudosa de asumir sin pruebas Lucan conocimiento de la vida de la virginidad de María".

Hay otros problemas con la idea de la virginidad perpetua. Como Hahn incluso admite, "prometió el celibato era casi desconocido en el antiguo Israel" (p. 107). De hecho, la idea de una virgen casada es una contradicción bíblica. Tanto el AT y el NT dejan claro que la idea de una virgen casada es inaceptable. De hecho, en 1 Corintios 7 Pablo hace que el caso contrario, que el matrimonio hace, y debería, implicar a la actividad sexual.

Hahn neumáticos para evitar el argumento diciendo comprometieron celibato hizo existe - como en el apóstol Pablo. Pero ese no es el problema. La cuestión es uno de celibato en el matrimonio. Esto es casi desconocida en el antiguo Israel.

En cuanto a la cuestión de los hermanos y hermanas de Jesús, la respuesta católica habitual es decir que las referencias (que se encuentra en Mateo 12: 46-47; 13:. 55-56; Juan 2:12, Gal 1:19, etc. ) se refieren a primos, hermanos y hermanas no reales. Raymond Brown dice que esto es "una tesis que en verdad se enfrenta a enormes dificultades". Y erudito católico J. P. Meier afirma que "desde un punto de vista puramente filológico e histórico, la opinión más probable es que los hermanos y hermanas de Jesús eran sus hermanos".

El problema lingüístico, por ejemplo, es que en ninguna parte del Nuevo Testamento significa la palabra adelphos (hermano) significan primo. De hecho, el NT tiene otra palabra, anepsios que se utiliza para el primo (como en Col. 4:10). Mientras adelphos pueden significar relativa, los contextos en los evangelios hacen hermano de sangre el uso lógico.

Además, Hahn, al igual que otros apologistas católicos, hace que gran parte de los pasajes como Lucas 1:42, donde Elizabeth exclama: "Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre" Estos versos y similares se utilizan para demostrar el alto grado de veneración (algunos podrían decir, el culto) que se muestra a María.

Pero las consideraciones contextuales, además de las historias del Antiguo Testamento que Mateo y Lucas apelan a, hacen poco probable que tales afirmaciones. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento encontramos descripciones similares de mujeres de Dios. En Jueces 5:24 nos encontramos con el profeta Deborah alabar Jael: "Bendito entre las mujeres Jael". Y en Judith 13:18 (un libro apócrifo, pero no canónica de acuerdo con los protestantes), Ozías dice de Judith, "Blest del Dios Altísimo, eres tú, hija, por encima de todas las mujeres de la tierra".

Recurso también se hace para Lucas 1:48 dice que María ,. "A partir de ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada". Pero como explica erudito católico Joseph Fitzmyer, esto es "no por ninguna, santidad o méritos personales intrínseca, sino por causa del que ella está dando". Y de nuevo, no es aplicable sólo a María. Una frase similar se puede encontrar en el caso de Leah: "¿Cómo soy bendecido! Todas las mujeres contarán me bendijo "(Génesis 30:13).

Como lo describe Brown, "Este fondo OT sugiere que la bendición de María no es puramente una decisión personal. Ella tiene un papel en el plan de Dios para su pueblo porque ella ha concebido el Mesías que será la gloria de Israel (Lucas 2:32) ".

Escritura parece contener pasajes en los que Jesús reprende a su madre o afirmaciones hechas sobre ella. Sin embargo, estos textos se les da un giro diferente por los apologistas católicos. Por ejemplo, leemos en Lucas 11: 27-28 estas palabras: "Mientras Jesús decía estas cosas, una mujer de la multitud gritó, él respondió: 'Bienaventurados' Blessed es la madre que te dio a luz y crió a ti. ' más bien los que escuchan la palabra de Dios y la guardan ".

apologistas católicos sostienen que la palabra traducida "en vez" puede ser utilizado en diferentes sentidos. Suficientemente cierto. Pero los eruditos más cuidadosos NT reconocen que aquí se está utilizando como una corrección o modificación. En el mejor de lo que podemos decir que si Jesús quería que en esta ocasión para elevar María, que podía haber elegido claramente la terminología menos ambiguo.

Otro pasaje en el que Jesús se aparece a reprender a su madre es Juan 2: 3-4 "Y faltando el vino, la madre de Jesús le dijo:" No tienen vino ". Jesús le dijo: "Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo?" Mi hora aún no se ven ". Sorprendentemente, Hahn se puede argumentar que las otras apariciones de estas palabras" no significa reproche o falta de respeto. Muy por el contrario: se transmite respeto e incluso deferencia "(p. 36). Pero como la mayoría de los estudiosos reconocen, el uso de la fórmula es la que transmite el desacuerdo con el punto en cuestión en disputa. De hecho, el lenguaje siempre denota una distancia entre las dos partes. Como escribe australiana NT erudito Leon Morris, "las palabras de Jesús dejan claro que había algo de una barrera entre ellos". Dice Brown, la frase puede significar tanto la hostilidad o la desconexión sencilla.

E incluso la forma en que se dirige a ella plantea preguntas. Mientras que llamar a alguien "mujer" puede no ser descortés, es una extraña manera de referirse a uno de la madre. Ciertamente, parece distante e impersonal. Y era una práctica común en ninguna parte, ya sea en hebreo o griego.

Por otra parte, en otras ocasiones, Jesús parece haber recordado a sus padres de sus límites, debido a su misión. En Lucas 2:49, por ejemplo, Jesús responds` a su pregunta de esta manera, "¿Por qué me buscaban? No sabían que tengo que estar en la casa de mi Padre? "No es exactamente lo que uno esperaría de un niño judío educado de doce años. Fitzmyer observa "una especie de reproche" en su respuesta.

Otras cuestiones podrían plantearse. Sin embargo, en suma, para los protestantes, parece que hay muy pocos datos de las Escrituras para justificar las pretensiones de Hahn. De hecho, admite que muchas de las doctrinas claves (la asunción al cielo y la