INDIGENAS NASAS, EL OLVIDO DE UNA COMUNIDAD QUE VIVE AL MARGEN DE LA RELIGION

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SE ESTA PERDIENDO LA CULTURA

Los niños y niñas tenían en su familia, en la comunidad y en las autoridades tradicionales, los maestros que les enseñaban a desarrollar habilidades y destrezas para aplicarlas en su contexto, de acuerdo a las condiciones del medio social y natural en forma armónica. El encuentro con comunidades concentrados en su territorio, cambiaron las condiciones, obligando a los indígenas Nasa a enfrentar nuevamente aspectos como el desconocimiento de sus formas propias de educar, pensar, hablar, vestir, comer, empezando un proceso de imposición y de negación del ser indio que desde la Colonia y la República venían padeciendo. Para conformar “el estado-nación” llega la escuela como un proyecto caracterizado por la homogeneidad para formar “el ciudadano colombiano” con maestros ajenos al contexto cultural, cuya misión era la de “civilizar” y transformar las formas de vivir. La forma de hacerlo era mediante la imposición de castigos, como por ejemplo: “quien hablara en lengua” el Nasa Yuwe “se le hacía arrodillar sobre granos de maíz durante horas”; “los médicos tradicionales eran tratados como brujos, por lo que se prohibía que se les consultara”.

La proximidad a centros urbanos con economías de mercado como Popayan, la educación formal descontextualizada y desarticulada de los procesos de formación desde la familia y la comunidad, el miedo a expresarse en su lengua y a practicar sus tradiciones –temores transmitidos a la niñez– ha venido incidiendo en la pérdida de la lengua materna, el Nasa Yuwe y con ella su identidad cultural, deteriorando las condiciones de vida de estas comunidades desde los procesos de formación. Hoy, la población infantil no encuentra en los espacios escolarizados, alternativas educativas que den respuesta a sus necesidades básicas (alimentación, vivienda, salud física y espiritual). Viven presionados a abandonar la escuela, la familia y la comunidad para buscar “otras alternativas” como migrar a los centros urbanos en búsqueda de recursos económicos.

MI ACOMPAÑAMIENTO.

Solo me queda decir que aunque muchos momentos en donde viví todo lo que anteriormente plantee, el orgullo de decir que soy un estudiante universitario con un entorno social muy característico no ha podido hacerme olvidar que vengo de una comunidad indígena la cual cuando madure aprendí a reconocer y sentirla propia, donde quiera que me encuentre lucho incondicionalmente por mantener viva la llama de los indígenas nasas, que han sido la base fundamental para que yo y muchos de mis compañeros estemos hoy en día estudiando y llevando a otros lados el conocimiento Indígena Páez.

Si algún día me preguntan me queda decir que es y será el ser indígena mi más grande acompañamiento.

Jhon Mario Jaramillo Rodríguez

Jhonjaramillo@usantotomas.edu.co

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