A QUE REFERENCIAS PARA UNA NUEVA CATEQUESIS

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En el libro de los Hch la catequesis es presentada como “el camino del Señor”. El verbo catequisen aparece con tres cosas importantes.

- El mensaje, es la Palabra.

- El mensajero, es el testigo y servidor de la Palabra (Lc 1, 1-3). Aparece el término heraldo (2Pe 2, 5; 2 Tim 1, 11; 1Tm 2, 7) en griego es κηριξ que significa el que anuncia el Evangelio.

- El oyente de la Palabra. A los que entraban en el proceso catecumenal se los llamaba “oyentes” de la Palabra. Ellos entraban al camino del Señor, al itineraio cristiano.

En la época apostólica, mientras vivieron los apóstoles, había la jerarquía católica; se distinguían en epíscopos, presbíteros y diáconos; pero todavía no había la consistencia eclesial. En ese momento el bautismo es la meta de la predicación cristiana. El kerigma tiene como consecuencia que la gente pida el bautismo. Cuando los apóstoles testimonian el kerigma trae como consecuencia que la gente pida el bautismo.

El kerigma produce la conversión (Hch 2, 14-16)

(Hch 10, 47; 16, 30; 22, 10) los que querían convertirse debían superar una serie de dificultades; tienen que hacer un discernimiento; y les preguntan a los apóstoles qué deben hacer.

La catequesis lleva a un cambio de actitud, a una conversión. La gente tiene que preguntarse qué tengo que cambiar.

(Hch 18, 23) Para fortalecer el kerigma.

Se necesita en la vida cristiana un progreso.

La catequesis que es doctrinal, se desarrolla a partir de un anuncio kerigmático, o de una confesión de fe. Todo el esfuerzo de los apóstoles es introducir el anuncio de Jesucristo en la historia de la salvación. (Hch 26, 22)

- Iniciación cristiana – Religiones Mistéricas. Catecumenado.

A finales de la edad media se reduce el catecumenado a un catecismo. Que aparece en su totalidad con Lucero. Era la forma de educar en la fe y el sistema pedagógico. Es un método. El sistema de formación es un libro.

En la Iglesia católica también se elaboró un Catecismo. En Trento fue para los párrocos y después del Vaticano II fue para obispos.

- Antes de las estructuras eclesiásticas. Conversión y Bautismo.

- La Catequesis en la época de los Santos Padres.

El contenido fundamental de la cida cristiana a partir de la enseñanza de los apóstoles y mediante la predicación que pusieron por escrito, constituyeron la base docrtinal del cristianimos. En los escritos que ellos dejaron está el comentario de las enseñanzas que ellos recibieron de los apóstoles. Los Padres constituye una época que va desde el s. II al s. VIII. El final de occidente es con la muerte de san Isidoro de Sevilla; en cambio en oriente se tiene al último Padre a san Juan Damasceno.

Son Padres en la fe, vivieron profundamente y testimonilmente la fe, testigos de una tradición; y fueron Padres porque pusieron las bases de la doctrina cristiana.

La Catequesis.

Es el desarrollo de la catequesis de los apóstoles que tuvo dos momentos: una instrucción oral y luego se puso por escrito. De ello tenemos ejemplo en el Nuevo Testamento.

La catequesis es anterior a la teología. En los Padres hay una sutil diferencia.

Padres Apostólicos. Son los Padres del I y II. Son Bernabé, Clemente, Hermas, Ignacio de Antioquia, Policarpo, Papías. En tiempo de estos padres, la catequesis goza de un pluralismo en las instrucciones que ellos dan. Y el ámbito donde se mueven son las ciudades de Asia Menor. Obras importantes son: la Didajé; las Cartas de san Clemente; las Cartas de san Ignacio de Antioquia; un testimonio del martirio de Policarpo, el Pastor de Hermas, y un fragmento de una Carta de Papías.

En segundo lugar la catequesis tiene un talante misionero, anuncio del kerigma.

Padres Apologistas griegos. Ocupan desde la segunda mitad del s II; y escriben unas obras que se llaman Apologías y estas obras si van dirigidas a judíos y a paganos; por ej. A los emperadores. No van dirigidas a los cristianos. Tuvieron que defender a los cristianos pues surgió el cristianismo en medio de las persecuciones, no tan solo físicas, sino morales. También tuvieron que defender la doctrina de los cristianos.

Los escritores de esta época son: Cuadrato; san Justino martir; Taciano; Atenágoras; Milcíades; Teófilo de Antioquia y Melitón de Sardes.

Justino es un judío que fue a Roma a enseñar. Muere finales del s II, y escribe dos obras famosas. El Diálogo con Trifón es una de las más famosas. Son importates porque nos señalan el proceso de la iniciación cristiana cómo se preparaba a los catecúmenos para la eucaristía. Es el primer documento sobre la misa, es de Justino.

Literatura anti-herética: Ireneo de Lyón; Hipólito de Roma; Orígenes de Alejandría. Va contra dos herejía, una es el gnosticismo y la otra contra Marción.

El gnosticismo es una herejía que dice que un grupo de personas privilegiadas tiene por revelación un conocimiento que los lleva a la salvación. El conocimiento es causa de salvación.

En la época de los padres se desarrolla una praxis de iniciación cristiana que se llama catecumenado. Duraba dos a cuatro años para que el creyente llegara al bautismo; y para llegar al bautismo se necesitaba dos cosas: una vida acorde al Evangelio, se escrutaba al candidato, y luego un proceso de formación. Este era un proceso de iniciación por etapas. Tenía una instrucción catequética, vida litúrgica, vida de oración y concluia con la celebración del bautismo, confirmación y eucaristía. Y una vez que se iniciaban pasaban a ser neófitos, comenzando la etapa de la mistagogía. En este proceso el centro era la iniciación del . Comenzaba por escuchar la palabra. Por eso el primer paso era el ser oyentes, de allí pasaban a ser elegidos.

La idea es que el cristiano se nutría de la Palabra de Dios. Esto tenemos que recuperar, que los bautizados sean verdaderos oyentes de la Palabra de Dios.

La comunidad cristiana acogía al catecúmeno, de allí nace el padrino.

Podemos señalar tres momentos:

Antes del concilio de Nicea