Fe, devocion y catolicismo

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hay una serie de elementos que funcionan como codigos de entrada den el tiempo sagrado: los cohetes, las campanas, el vestido de fiesta, etc., son llaves que permiten la entrada en el tiempo y en el espacio festivo. los cohetes ritman un universo festivo a ser vivido de otra manera. el que llega es invitado a entrar en un ritmo nuevo, el de la celebracion. cumplen, ademas, otro papel, el de unir los tiempos muertos de la fiesta, el de re-anuadar el rito comunitario.

las campanas,del mismo modo, ritman la vida del pueblo, lson la cadencia del pendulo del tiempo rural. en la fiesta, choetes y campanas maracan la discontinuidad de la vida vecinal. no hay entropia sino continua exaltacion. el ruido ayuda a rerear la sensacion de comunidadde la vida vecinal.

todos estos actos son codigos de entrada al tiempo y al espacio festivos. sin ellos no hay fiesta. son signos que comunican un mensaje por el lugar que ocupan: el de entarda. sin ellos el tiempo de lo sagrado no existiria. este se crea y se vive en este marco de rituales transguesores maracadores de descontinuidades espacio-temporales.

1.2.3 El tiempo de la celebracion

el estadio de la desagracion y entrada al ritmo festivo se puede catalogar como tiempo de congregacion, este es el de la celebracioo. se celebra el orden comunitario. orden y desrden se dan de la mano para recrear la continuidad de la vida. en este momento el orden estructural de la vida social, roto en el inicio de la fiestava a aperecer: misa, procesiones, desfiles, danzas y coros en la iglesia muestran la reinstauracion de los limites sociales y de la jerarquia.

1.3 conclucion

las fiestas patronales inician a los mienbros de la comunidad a un tiempo y a un espacio de realizacion y de identificacion con los valores y logicas organizacionales comunitariaas. por ello se puede decir que los ritos festivos son eminetemente sagrados; en ellos se realiza una de las mas profundas manifestaciones de la religion: la imbricacion entre santos, iglesia patronal, comunidad de vecinos, y espacio habitado. todo ello es ritmado, a golpe de campana y de choetes, por el ciclo cosmico. la fiesta patronal es la celebracion de la vida social y de la regeneracion de la naturaleza que es fuente de vida para plantas, animales y personas y para el grupo que habita en ele territrio.

las fietas no son un mero rito cuyas funciones integrativas lo explican y lo clarifican. son mucho mas. estamos en realidad ante artefactos simbolicos que cinstituyen un mundo de sentido capaz de orientar el comprotamiento y de modelar las actitudes y las mentalidades.estamos ante celebraciones que explican y despliegan en la plaza publica el sentido de la vida y de la muerte, del orden a renovar y del caos a evitar, del papel de las personas en la comunidad y en definitiva el sentido de la cultura como pauta a modelo de orientacion en la relacion de la social, con o natural y con las fuerzas que dinamizan la existencia.

2.0 Religión

La religión ha formado parte de la vida del ser humano y es importante comprender el concepto y origen, así como su trascendencia en la sociedad y diversidad de cultos.

2.1 ¿Qué es la religión?

Religión es un conjunto es un conjunto de creencias , dogma, sentimientos que un individuo profesa hacia una divinidad, la cual le da sentido a su existencia en la tierra mediante normas morales, que guían su comportamiento para alcanzar la salvación por medio de la oración.

El Concilio Vaticano II define el término religión como aquellos actos interiores, voluntarios y libres, mediante los cuales el ser humano marca el curso de su existencia en dirección hacia Dios.

La religión puede considerarse como la creencia de uno a mas dioses responsables de la creación del mundo, se habla de poder divino sobre la tierra y el universo, y de la existencia de lo que el ser humano reconoce como el “más haya”, creando cierta satisfacción de respuesta en los seres humanos y provocando cierta veneración como demostración de gratitud por la vida. Su comprensión divina sobre la realidad es de manera universal y única, por lo que a diferencia de la ciencia esta es independiente del conocimiento, pues no tiene la función de obtener ni proporcionar datos acerca de la realidad.

Actualmente es común encontrar que en la mayoría de las culturas en el mundo poseen algún tipo de religión, forma o creencia de la existencia de lo divino. Es entonces que por medio de estas creencias religiosas, el poder divino revela a la humanidad aquellas respuestas que le dan sentido a la vida. Por lo que cada una manifiesta y vive su creencia de distintas formas; algunas llegan a extremos tales como el sacrificio humano; pero por otro lado, la búsqueda de la revelación de algún dios puede traer grades e inolvidables momentos de comprensión, por ejemplo, tal es el caso de San Francisco de Asís en la religión cristiana.

Entre las religiones que tratan de dar significado a la vida, cada una desde su enfoque, se encuentran el Hinduismo, el budismo, el judaísmo, el cristianismo, el islam y el taoísmo, mencionado a estas por ser las más reconocidas en el mundo.

3.0 El catolicismo

3.1 Concepto del catolicismo

Trigilio y Brighenti (2008), definen al catolicismo como la práctica del cristianismo católico romano. Los católicos son miembros de la iglesia católica romana y comparten varias creencias y ritos, así como una manera particular de ver la vida.

La visión fundamental de la iglesia católica se basa en la educación inculcada a sus feligreses, brindando la capacidad de razonamiento a lo largo de los distintos escenarios de la vida, con ética y valores.

3.2 Características

Entre las principales características de la iglesia católica existen ciertos atributos y dogmas que son considerados como la piedra angular de esta creencia.

Los atributos de la iglesia católica vienen contenidos en su credo, símbolo de la profesión de su fe, donde se resumen los puntos esenciales d la doctrina cristiana; como parte del catecismo católico que se inculca a sus fieles para la enseñanza de la doctrina, esta profesión de fe en analizada y estudiada para la comprensión de lo que la iglesia llama “marcas”, las cuales son cuatro que se refieren a la iglesia como: una, santa, católica y apostolica; siendo estos los atributos esenciales de su misión.

Unidad.- La iglesia es "una" porque según la doctrina