LA EUCARISTÍA, UN RITO HUMANO

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¿quién es Dios, qué relación tiene con el hombre, cuál es el proyecto de Dios para el hombre?

Como las religiones, el cristianismo propone "caminos, es decir, doctrinas, normas de vida, y ritos sagrados".

La eucaristía es solo uno de los ritos sagrados eminentes de la “religión cristiana”, en el cual se responde a estos grandes interrogantes..

Cristianismo = fe

Si afirmamos que el cristianismo es la aceptación del Padre de Jesús que irrumpe en nuestra historia con la fuerza del Espíritu Santo, entonces encontremos a los cristianos

- encarnando su fe en alguna de las religiones propias de su cultura de origen

- ni identificado con los bienes espirituales y morales, con los valores socio-culturales del hombre religioso de su propia cultura...

Aquí nos preguntamos cómo situar el cristianismo dentro el espectro de las religiones porque la eucaristía no es identificable con otros ritos semejantes.

b.- El culto y lo cotidiano

La cotidianidad humana está marcada por los ritos.

Nos levantamos, nos saludamos, comemos, vestimos... nos acostamos, de acuerdo a una serie de ceremonias reiteradas y poco variables, generalmente recibidas del ámbito de la cultura.

También la vida cristiana esta permeada por una serie heterogénea y rica de ritos religiosos. Hagamos un recuento

- a nivel personal : la señal de la cruz, la oración antes de dormir, el rosario...,

- a nivel familiar : la misa por un difunto, la oración antes de comer, el bautismo de un hijo, el rosario en familia....,

- a nivel eclesial : la misa dominical, una procesión....

Estas ceremonias expresan con intensidad variable - según las personas, los grupos, los momentos históricos que viven personas y comunidades - una serie de experiencias religiosas.

Esta miscelánea ceremonial, en su conjunto, configura un “culto”, o sea un modo cultural de entrar en contacto con Dios y con la revelación de Dios.

Dios dispensa a los hombres que participan de los ritos.

- divinización,

- salvación,

- sanación,

- seguridad

- ¿que más ? por favor, escribe y aporta al grupo.

Algunas precisiones y matices:

- todos los objetos, todas las personas, todas las palabras, todas las ideas, sin excepción alguna, pueden ser elevados a la categoría de símbolo,

- no todos son percibidos como tales por todos los hombres: pueden cumplir su función al nivel meramente personal o familiar, o dentro de un grupo o de una nación, o dentro de un horizonte cultural.

- todo hombre, sin excepción posible se mueve en la categoría del símbolo.

- hay hombres, como los poetas y los místicos, que son más sensibles que otros a la realidad simbólica escondida en todos los seres.

Pero no todos los objetos, ni todas las personas, ni todas las palabras, ni todas las ideas tienen la misma capacidad radical de ser convertidos, elevados, a la categoría de símbolo reunificador de la experiencia humana más profunda y más global.

En la historia de la humanidad encontramos grandes símbolos universales, que han funcionado en todo pueblo, y en toda cultura y en todo momento histórico. Por ejemplo

- el agua, l

- el fuego

- la tierra

- el aire

- la piedra

- el árbol

- el monte

- la comida ritual

- ¿otros ?.

La propaganda comercial hace uso y abuso del rol de los sacramentos - símbolos en la antropología.

- una marca de pantalones es un símbolo que "identifica", "libera"

- una bebida se convierte en "el cambio" ...

- una marca de cigarrillos es "la pura verdad"...

- comprar un coche nuevo nos introduce en "la nueva era".

- Vestir como los "símbolos" nos identifica con ellos.

El vestido pasa a ser símbolo identificador con una imagen de hombre propuesta. Uno llega a caminar, a peinarse, a pensar... como los, modelos. Fumar tal cigarrillo "da clase": identifica con lo que tienen "clase". Y fumándolo uno sueña de algún modo poseer esa clase.

3.- El rito como globalidad

La mayoría de los cristianos católicos nos hemos acostumbrado a pensar los sacramentos al estilo de la filosofía teológica medieval.

- todos los seres son un compuesto de forma y materia.

- el hombre está compuesto de alma y de cuerpo

- el alma es la forma del cuerpo, definido como materia.

- los sacramentos también están compuestos de materia y formal, que son como su esencia.

- por ejemplo

- en el bautismo el agua es la materia, las palabras yo te bautizo, etc. son la forma

- en la eucaristía la materia es el pan y el vino, la forma las palabras que Jesús dijo en la última cena.

Desde el punto de vista antropológico cuando hablamos de eucaristía o de otros sacramentos no nos estamos refiriendo

- ni sola ni fundamentalmente a “la esencia”, la materia y la forma, el pan y el vino,

- sino a todos los gestos y palabras que la configuran : vestiduras, cantos, lengua, gestos, tiempos, lugares, personas, requisitos, etc.

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