Durkheim, el asno de oro y lo sagrado en ser profeta

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El cumplimiento de la tarea profesional en el mundo como el mas alto contenido que puede asumir la actividad ética. [Weber 1955:85]

Así como la entrega total al dios, la vocación es lo mas sagrado desde el punto de vista profesional-etico al servicio de la divinidad, una entrega completa a la palabra de aquel quien viene a ser nuestro verdadero creador debe ser proclamado solo por los verdaderos adeptos, escogidos por los dioses, como Isis escogió a Lucio (profundizar).Un ejemplo esta en la predestinación calvinista, dios interviene predestinando a aquellos que son llamados a la vida eterna, mientras otros son condenados a la muerte eterna, los elegidos deben demostrar que están dispuestos a servir a su dios, en un estado puro y sin dudas:

En poder llevar una vida alerta, clara y consciente; por ello, la tarea mas urgente es terminar de una vez con el goce despreocupado de la espontaneidad vital, y el medio mas adecuado es poner orden en la conducta de vida [Weber1955: 146]

Entonces, en lo que dice la cita anteriormente mencionada por Max Weber se puede aclarar este concepto de devoción, sacrificio y entrega hacia la vocación y dedicación, vista en varias religiones actuales como antiguas; esta tendencia se comparte mucho por el monaquismo católico y el calvinismo, que de hecho es toda la transformación a lo sagrado vista en un monje. La santificación del hombre tiene que ver con la entrega total, la predisposición de la vida del profeta como se explica en el asno de oro tiene que ver con el cambio de lo profano a lo sagrado, esto es porque la entrega y el cambio del hombre de dios se manifiesta en la fe de su servidumbre, como lo hace Lucio, el profeta es santificado y glorificado para iniciar el camino de otros que quieren pasar por el ritual que todas las religiones poseen para sus profetas para acercarlos a la dicha de dar a conocer la palabra de su deidad en la civilización que se encuentre, como los sacerdotes Cristianos o el Califato Musulman. Aquí quiero plantear una diferencia con el acto de la magia, una manifestación muy profana desde el punto de vista de varias religiones, el cual esta hace que sus profetas, quienes no poseen un templo especifico o mas bien sagrado, tener una clientela mas que una comunidad a la cual servir en nombre de una deidad, los magos son profanos porque no tienen un ideal común, aunque presentan objetivos similares entre ellos, no hay institución o presencia sagrada que les de una fuerza colectiva para surgir de manera soberana en la sociedad de esa época, como lo tiene el fundamento cristiano en la historia(4). A lo que quiero llegar es que la magia es profana desde el punto de vista cristiano por no tener un ideal común en el cual querer fundarse.

En este ensayo me vire en 3 temas, ver lo profano y sagrado desde el punto de vista profetico, ver la vocación sacerdotal, y relacionado con el primer tema, la vista de la magia profana, pero lo fundamental es la importancia de la vocación del profeta, la entrega completa e incondicional de servir al dios elegido y a travez de el sufrir el cambio en el proceso de ver que es bueno para la humanidad y que lo profana, es un tema bastante abierto que varia depende de la fe que uno profese, pero lo que las une es el sacrificio que el creyente tiene que pasar para lograr ser concsiente de las decisiones que tome para forjar un futuro mejor para la civilización. Como sociedad actual aun tenemos mucho que mejorar en base a la tolerancia y otras cuestiones a ver, pero respectando a lo que nos da el texto del Asno de Oro, es que la devoción hacia lo mágico y sagrado puede ser de un trabajo tan duro, ya sea físico o reflexivo, de un resultado tan inesperado y pueda resultar un cambio tan fuerte en uno, que logre un nuevo mensajero al mundo que profete lo que su dios le ha encomendado lo que sea mejor para su sociedad y el mundo.