Tema: La vida cotidiana de un grupo de mujeres desde la perspectiva de género de la Casa Cultural Tejiendo Sororidades de la ciudad de Cali

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Lo anterior se ha ido vivenciando en diferentes instituciones que ofrecen a las mujeres nuevas formas de construir un mundo desde la perspectiva de género, es decir, contribuir a la construcción subjetiva y social de una nueva configuración, partiendo de la re significación de la historia, la sociedad, la cultura y la política que incluye a las mujeres para su creación y su posterior disfrute. La perspectiva de género rescata la existencia de las múltiples características de hombres y mujeres, contribuyendo a la construcción de una humanidad plural y democrática. De aquí se deriva nuestro interés de investigar, cómo ese conocimiento ha hecho parte de la vida cotidiana de un grupo de mujeres que hasta el año 2014 hacen parte de la “casa cultural tejiendo sororidades” , ubicada en el barrio El Jordán y Prados del Sur, barrios de la comuna 18 de la ciudad de Cali, esta organización fue creada hace 40 años y ha tratado de contribuir al fortalecimiento del tejido social desde la perspectiva de género creando espacios de encuentro con mujeres, apoyándolas en sus vidas y sus procesos, desarrollando una conciencia crítica y una autonomía de ellas como sujetos, en sus resistencias a la exclusión y la opresión, haciendo que de esta manera se construyan liderazgos y empoderamientos y en general resistencia a la sociedad patriarcal, ayudando así a la construcción de una sociedad sororal.

De acuerdo a lo que se ha mencionado, podemos indicar que en ocasiones no se es consciente de que se reproduce una estructura social ya establecida, es por ello que nos parece importante hacer un análisis desde la vida cotidiana de un grupo de mujeres que hacen parte de una institución que desarrolla sus actividades desde la perspectiva de género. Es pertinente hacer un análisis desde este ámbito, teniendo en cuenta, que en ocasiones éste es tan rutinario y que tendemos a pasar desapercibido, reproduciendo patrones ya establecidos mediante discursos y prácticas, lo cual es posible cambiar siendo consciente y coherente entre lo que se dice, lo que se siente y lo que se hace. Por lo tanto, desde el análisis de la vida cotidiana, se toma como referente a Ágnes Heller (1997) puesto que esta autora en su teoría, hace de dicho concepto un puente entre lo genérico (la sociedad) y lo particular (el individuo) y es posible que esto nos dé cuenta de la forma en que es reproducida esa sociedad, en este caso patriarcal, o por el contrario, nos muestre cómo se trata de romper con dicha hegemonía; teniendo como referente la influencia de la perspectiva de género.

A continuación se evidenciara el producto de nuestro trabajo de campo, realizado para el logro de nuestros objetivos, dejando al descubierto los cambios que se están agenciando desde abajo, desde la vida cotidiana para hacer frente al machismo; claro que esto no podría hacerse sin ayuda de un conocimiento y un análisis crítico de todos los discursos, simbólicos y materiales, que nos rodean y que hacen que las formas de dominación patriarcal se lleven a cabo, en este caso en particular, desde un enfoque de género, las relaciones entre hombres y mujeres; con lo cual no se descarta las tantas relaciones de dominación y subordinación existentes en el mundo desde diferentes enfoques.

Desde los conocimientos y análisis crítico que son aportados por la Casa Cultural Tejiendo Sororidades, como nuestro contexto de estudio, es de gran relevancia resaltar la manera en que se lleva a cabo la formación de mujeres desde la perspectiva y enfoque de género; haciendo un empalme entre los saberes populares, de las mujeres que conforman la organización, y las teorías, ideologías y pensamiento de manera críticas con las que se aborda el estudio de la sociedad, en este caso se hace alusión al feminismo; es desde este empalme como se hace una intervención en la sociedad para abordar temas como la no violencia, la autonomía de las mujeres y el desarrollo de sus capacidades.

Por otro lado, en el presente informe se destacan lo particular y especial de las relaciones entre mujeres, y cómo esas relaciones respaldadas por las luchas feministas abren paso a los que se conoce como la sororidad, para lo cual dedicamos un capítulo completo.

Por lo tanto, de acuerdo a lo anterior, este informe contiene seis capítulos, en el primero se encuentran los objetivos de nuestra investigación, los antecedentes bajo los cuales nos basamos para dar paso al diseño del proyecto y los resultados que esperaríamos en en el trabajo de campo y en el informe, lo cual nos llevó a determinar la importancia de nuestro trabajo, teniendo en cuenta los estudios de género realizados en la academia, y su importancia a la hora de los procesos de intervención desde Trabajo Social. En este capítulo también se aborda la metodología para levantar la información resultante y la experiencia etnográfica.

En el segundo capítulo, hace mención de la teoría con la que se abordó el estudio, lo cual va desde el paradigma crítico como una manera de analizar la sociedad, pasando por una teoría general como la teoría de género, y por último la teoría sustantiva que concierne a los conceptos de vida cotidiana, perspectiva de género y sororidad.

En el tercer capítulo nos encontramos con la descripción del contexto de la Casa Cultural Tejiendo Sororidades, desde la información recogida tanto de fuentes primarias como secundarias.

En el cuarto capítulo se presenta la manera en que se implementa la formación de mujeres desde la perspectiva de género, lo cual aporta una mirada crítica de la realidad del género femenino en un micro y macro contexto; mostrando los múltiples y diversos panoramas donde se encuentra y cómo son vistas desde la sociedad.

En el quinto capítulo se presenta la influencia de la formación desde la perspectiva de género, en la vida cotidiana de las mujeres con las que tuvimos la oportunidad de realizar nuestro trabajo, donde ellas nos comentan los cambios desde la entrada a la casa cultural y la manera en cómo aportan a la sociedad desde lo aprendido en la organización y desde sus saberes populares sobre la situación de las mujeres en su contexto cercano.

Por último, como ya se dijo anteriormente, en el capítulo sexto se desarrollará lo que desde la organización y la teoría feminista se denomina sororidad, término desconocido por muchos, pero que en esta oportunidad es analizada desde las mujeres que hacen parte de nuestro estudio, la organización y desde la académica, antropóloga e investigadora feminista Marcela Lagarde.

Así concluimos nuestro informe con algunas consideraciones y precisiones finales sobre el mismo; esperando que este resultado sea agradable para el lector.

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