ANALISIS COMPARATIVO ENTRE LA JURISPRUDENCIA COLOMBIANA CON LA ISLAMICA

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- El matrimonio debe descansar sobre fundamentos estables. Una pareja cuando se une por medio del pacto o acuerdo matrimonial, debería considerarse ligada para siempre y la idea de la separación no se debería tener en cuenta.

- Este tipo de matrimonio, no es bien recibido para las mujeres iraníes porque es considerado como un insulto para ellas.

- El matrimonio por tiempo determinado va en detrimento de la posición y honor de la mujer porque es, por así decirlo, como alquilar un ser humano.

- El matrimonio por tiempo determinado es una especie de licencia para la poligamia que está prohibida por la ley (salvo en algunas ocasiones, la cual abordaremos este temas más adelante) quienes les está permitido el matrimonio por tiempo determinado por la shaira.

- El matrimonio por tiempo determinado al no ser permanente, es una situación incómoda para los hijos nacidos en esa unión por que no tendrá un tutor y quedaran privados de la protección cariñosa del amor paternal y maternal. (Mutahhari, Murtada, 2012, Los derechos de la mujer, editorial Elhame Shargh, Madrid, España).

Aparte que se evidencia, como problema socio-cultural iraní, contraer una serie de complicaciones para el derecho civil, por la jurisprudencia chiita:

- El derecho civil no define ni explica sus términos.

- La esencia del matrimonio por tiempo determinado es que una mujer, como contrapartida de una remuneración determinada, se entrega a un hombre.

- Desde el punto de vista del derecho civil, cualquier palabra que tenga el sentido de que la mujer está siendo alquilada es suficiente para suponer el propósito y aceptación del matrimonio por tiempo determinado.

La forma del matrimonio temporal va contra los principios morales del islam, por lo tanto, no es común en los países árabes, además la figura del divorcio no existe la cuales la base para muchos catedráticos islámicos en justificar que el matrimonio temporal nunca existió, por otra parte existe el matrimonio permanente que es la unión marital de hecho, común, la cual tiene unos mandatos:

- El hombre no tendrá derecho de obligar a su esposa a realizar las tareas del hogar.

- El esposo no podrá dejar de tener relación sexual con su mujer permanente por más de cuatro meses.

- El matrimonio permanente será válido aunque no quedase aclarada la dote, y si el hombre tiene relaciones sexuales con la mujer deberá entregar su dote al igual que a otras mujeres como ella (en el caso de poligamia).

El matrimonio permanente por su contraparte es mejor visto en la comunidad islámica, ya que con este se forma la familia estable, y obliga que ambas partes tenga la responsabilidad de mantener esa unión.

El divorcio.

En esencia se debe permanecer esa unión por el resto de la vida, a diferencia del catolicismo romano donde el matrimonio debe dura ¨hasta que la muerte los separe¨, en el islam si por cualquier motivo va en detrimento esa unión y pueda perjudicar el bienestar de los hijos, se puede divorciar, en otras palabras dentro de la religión si se permite el divorcio lo cual no tendrá alguna afectación para el día de su juicio final, aunque para el acto del divorcio tenga muchas más complicaciones que la del matrimonio, para que un divorcio sea válido debe tener las siguientes condiciones.

- El hombre que se divorcia de su mujer debe estar cuerdo y según a precaución obligatoria debe ser adulta y divorciarse con voluntad (no obligado). El divorcio será inválido si es obligado a hacerlo

- Es necesario que la mujer, en el momento del divorcio, esté libre (pura) de la sangre de la menstruación o del puerperio.

Antiguamente en la comunidades islámicas el divorcios no es necesario hacerlo ante un juez, sin embargo, culturalmente se ve mejor un divorcio escrito que con solo palabras, el divorcio es un derecho natural del hombre en función de tener un comportamiento normal con su mujer. Las actitudes del marido implican que si quiere vivir con su o sus esposas, debería atenderla conveniente y deseosamente, respectar sus derechos, comportarse cariñosamente con ella. En caso de que no haya posibilidad de seguir viviendo juntos debe concederle el divorcio a ella no debería obstruir o impedir el divorcio. Es el hombre se quiera divorciar, al leer a varios texto y visitar varias páginas web, no encontramos que este derecho es bastante similar porque lo importante aquí es la familia, si es un hombre que se quiera divorciar de su mujer, el caso e que la mujer se menor de edad (está permitido casarse con un mujer mayor de 9 años) deberá devolverla a la familia y pagar a la familia si hubo daños contra ella o algunos de sus integrante si no se comprueba que hubo daño es la familia que le deba pagar a él, si la niña ya está emancipada (es decir que ya tuvo un hijo de él) o es mayor de edad, deberá mantener al hijo en cuantos sus estudios, tratamientos médicos etc. Y evitar contacto con ella por un periodo de cuatro meses, si él tiene más de una esposa y no es la principal (en el tema de poligamia lo especificare más adelante) se le prohíbe casarse otra vez durante un año, si es la mujer principal, no solo recibirá dicha consecuencia sino que se investigara la situación con las demás esposas. Ahorra si es una Mujer que se divorcia del hombre, si es menor de edad tendrá que devolver a su familia, si es mayor de edad ella no puede volver a casarse por un periodo de cuatro meses, y a diferencia del hombre la mujer solamente se puede casar dos veces en su vida (tres en algunos caso) en cambio el hombre no tiene límites de casarse o divorciarse.

El islam en sí, rechaza el acto del divorcio aunque este sea válido, el ayatollah, Murtada Mutahhari, explica en su libro porque del divorcio:

- La carencia de importancia del divorcio y la falta de todo impedimento y fiscalización social y moral del mismo.

- El concepto de que todos los matrimonios quedan unidos para siempre, no permitiéndose el divorcio por ninguna razón ( punto de vista de la iglesia católica)

- Que el matrimonio puede darse por terminado por el hombre pero en ninguna circunstancia por la mujer.

- Que el matrimonio puede ser anulado tanto por el hombre como por la mujer en condiciones especiales y que la manera de ponerlo en práctica debería ser la misma para ambos.

- Que el recurso del divorcio debería estar abierto al hombre y a