CONCEPTOS DESDE LA ELABORACIÓN PERSONAL

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- TIPO DE CONFLICTO

Es un conflicto social: porque en algunos de los hospitales de la ciudad de Popayán se desconoce las prácticas y creencias que tiene la población de guambia y no saben cómo actuar ante esta situación, y dentro del Hospital Mama Dominga se adaptan parcialmente a las prácticas de la comunidad Misak,

Es un conflicto Personal: porque la familia y sobretodo la madre se cohíben de enviar a los niños al Hospital por miedo a que tengan que remitirlos a la ciudad de Popayán y sean reportados a bienestar familiar y sus hijos sean alejados de su familia.

Tiempo:

En la época actual sucede con cierta frecuencia

Modo:

Las prácticas culturales de la población de la comunidad Misak son mayormente respetadas dentro del Hospital Mama Dominga, pero en las Instituciones de salud de la ciudad de Popayán no son comprendidas.

Lugar donde se desarrolla: Resguardo de Guambia, Hospital Mama Dominga e Instituciones de salud de la ciudad de Popayán.

Causas que le dieron origen:

- Desconocimiento de las creencias que tiene la población de Guambia.

- Inasistencia de la madre al Hospital.

- Al recién nacido lo acompaña el padre o un familiar cercano o la partera.

- Irrespeto a las creencias de la población.

- Legislación Colombiana que no tiene en cuenta las prácticas culturales

Manera en que se expresa:

Inconformidad en la atención en los hospitales, negación a las remisiones de los recién nacidos a hospitales de segundo y tercer nivel por parte de las madres y su familia.

Actores intervienen, relaciones de poder:

Personal de enfermería, médicos, Personal de bienestar familiar, madres y familia del recién nacido

Consecuencias:

Las mujeres de esta comunidad son muy unidas y se comunican todo lo que sucede en los hospitales, debido a una mala experiencia ellas no llevan a los recién nacidos al hospital por miedo a que los remitan a otras ciudades y que estos los reporten al ICBF y esta entidad les quite sus niños.

Posibilidades de evolución

Que las madres no asisten al hospital cuando los recién nacidos requieren de una atención más oportuna y cuando acepten sea demasiado tarde, èsto puede traer consecuencias graves para los niños y secuelas derivadas del retraso en el tratamiento o de la falta de tratamiento.

Alternativas para afrontarlo

Una persona, al hablar con otra la lleva a conocerse y en esto a conocer el mundo que contiene cada individuo, es allí donde se debe intervenir, ya que en la situación en la que el personal de salud trata de “imponer” su conocimiento como el único válido, está borrando la presencia del otro.

En las instituciones se debe fortalecer el hecho de que el personal de salud reconozca la cultura del pueblo Misak, y éste también reconozca el conocimiento occidental. Se debe desarrollar un aprendizaje en el que cada miembro no solo se ocupe por su propio conocimiento sino también por el conocimiento de los demás y considerar que cada aporte es esencial para lograr un aprendizaje y acuerdo común porque todas las personas son portadoras de experiencias, conocimientos y perspectivas diferentes a la visión que estamos acostumbrados a tratar y tal vez logremos una verdadera salud intercultural.

Que los hospitales de segundo y tercer nivel se capaciten o se informen sobre las prácticas y creencias que tiene esta comunidad para evitar conflictos entre estas dos partes, porque no es suficiente que una o dos personas conozcan las diferentes prácticas culturales de la población Misak, sino que todo el servicio se involucre con éstos hechos.

- REFLEXIÓN PERSONAL

Este tema es muy importante en cuanto a nuestra práctica de enfermería, ya que en el Departamento del Cauca existe una diversidad de culturas que a pesar de ser tan distintas conviven en un mismo territorio y cada uno tiene sus creencias y prácticas, como profesionales de salud debemos de conocer sobre estas comunidades para no tener conflictos, respetar creencias e intercambiar conocimientos sin imponer que nosotros tenemos la razón, debemos entrar a negociar con estas comunidades dar solución a sus problemas de la mejor manera posible. Es por ello que desde nuestra formación profesional se debería estudiar estas comunidades más a fondo para brindarles la mejor atención, son muchos los profesionales que desconocen las prácticas de estas comunidades y no saben cómo tratarlos, es por ello que las entidades de salud deberían de traer personas que pertenecen a estas comunidades para que transmitan su conocimiento a los trabajadores de las diferentes instituciones prestadoras de salud, al igual que las universidades enfocar a sus estudiantes en las prácticas formativas para poder interactuar con estas comunidades.

Un ejemplo de la necesidad del diálogo, aprendizaje común y acuerdo entre las culturas es el del pinzamiento tardío del cordón umbilical por parte del personal de salud: En el encuentro de parteras realizado en la Vereda Sierra Morena en el que se logró realizar un intercambio de saberes respecto a las causas de la ictericia neonatal, se dio la oportunidad de hablar sobre el pinzamiento del cordón umbilical, ya que manifestaba una de las asistentes que en las instituciones de salud se pinzaba el cordón tempranamente y que esto ocasionaba consecuencias negativas para el recién nacido e hizo la invitación para que se haga la prueba en la institución, además comentó que entre las prácticas en otros lugares en los que había estado se licuaba una parte del cordón umbilical y se lo daban a beber a la madre; éstas prácticas, aunque no al pié de la letra, en la cultura occidental si se han recomendado y validado, como por ejemplo: que los estudios realizados muestran una reducción del 61 % en la tasa de anemia que requiere transfusión de sangre cuando se practica el pinzamiento tardío del cordón umbilical.[1] También se ha puesto en práctica desde hace un tiempo que las “células madre” de la sangre de cordón umbilical pueden ser beneficiosas si se trasplantan a otros pacientes cuya médula