Cosmopolis capítulo I Cuando comenzó la modernidad

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De lo oral a lo escrito

Anteriormente la retórica era la disciplina mayor enseñada, aquí podemos tener a Platon, socrates entre otros. Pero la retorica era enseñada también como arte del engaño, es por eso, que después se dejo de lado la retorica y se paso a la lógica formal.

De lo particular a lo universal

La filosofía moral moderna no se interesaría ya por estudios de casos concretos o discriminaciones morales concretas, sino por los principios generales y globales de la teoría ética, en pocas palabras, que los casos concretos dejaron paso a los principios generales.

De lo local a lo general

Los filósofos modernos despacharon a la etnografía y la historia con el calificativo despectivo de irrelevantes (debido a que nos le aportaba nada nuevo) para la investigación verdaderamente “filosóficas”, excluyeron de su que hacer particula toda una serie de cuestiones que habían sido reconocidas anteriormente como tema legítimo de investigación. Es decir, que a partir de entonces la diversidad concreta dejó paso a axiomas abtractas.

De lo temporal a lo atemporal.

Antes a los filósofos no les interesaba que sus factores/teorías puedan ser validos en una época distinta, es así que con descartes, la atención se centra en principios atemporales que rigen para todas las épocas por igual, de manera que lo transitorio deja lado a lo permanente.

En 1630 los problemas filosóficos se centran en detalles estratosférico, en el que la naturaleza y la ética se conforman a teorías abstractas, atemporales, generales y universales.

De los humanistas a los racionalistas

Aquí el autor compara la manera de expresarse de dos filósofos que son Montaigne y Descartes. Aquí vemos como el primero es más liberal en su forma de expresarse, no tiene tapujos se expresa libremente de todo, de temas como sexo, de su impotencia en la cama, etc, etc. En cambio Descartes es un poco más reservado en esos ámbitos.

Puntos aparte (digamos puntos claves)

La primera parte del siglo 17 ve estrechamente el ámbito de la libertad de debate e maginación que había funcionado en el plano social como consecuencia de una nueva insistencia en la respetabilidad del pensamiento y la conducta, y también en un plano personal.

La modernidad tuvo dos puntos de partida distintos: uno humanista, fundado en la literatura clásica, y otro científico, basado en la filosofía natural del siglo 17.

El autor cierra con esta pregunta; ¿qué ocurrió realmente para que las actitudes europeas sufrieran una trasformación tan drástica entre 1590 y 1640?

*Al desvincular la racionalidad y la lógica de la retorica y las emociones, estamos siguiendo sin saberlo la agenda básica de la filosofía moderna. La epistemología no solo aborda cuestiones intelectuales,