Curso de identidad y espiritualidad

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ENCARGADA DE LA DIRECCION

(Algo propio de San Ignacio de Loyola, fundador de los jesuitas: Semper Magis, “Ser mas” para los demás)

- Los pobres se merecen lo mejor por lo tanto hay que superarse

“Si bien trabajábamos con todo entusiasmo y entrega, éramos demasiado empíricas, necesitábamos mayor formación y actualización pedagógica”.

- Renovación pedagógica de la escuela

- Adecuada formación de los docentes.

- Educando y también aprendiendo:

(A veces se quiere convertir a los alumnos en algo que uno quiere que sean y no en lo que realmente tendrían que ser y a donde apuntar: que ellos mismos transformen su realidad y no que se los transforme a ellos al sistema)

“Y cuánto aprendí yo de esos muchachos y de sus representantes. Al comienzo, yo trataba de inculcarles los hábitos y forma de vida que yo había aprendido en La Consolación. Me daba contra la pared y sufría muchísimo. Me desesperaba ante su desorganización, su falta de hábitos de trabajo... Me parecían montunos, primitivos, y yo los quería convertir en refinados alumnos de La Consolación. Afortunadamente, fui cambiando, fui descubriendo lo fundamental de la auténtica educación, fui viendo sus cualidades y virtudes, los fui aceptando y queriendo por lo que eran, me fui dejando educar por ellos”.

- Sobre el P. Velaz:

“la historia de Fe y Alegría, sentía que lo estaba descubriendo. Entendí que él regaba semillas por todas partes y dejaba jardineros que las cultivaran. Su misión era sembrar y sembrar e invitar a otros a que cuidaran las plantitas recién nacidas hasta que se convirtieran en árboles frondosos… Me impactaba su énfasis por una educación productiva, para la vida, su radicalidad para inventar y salirse de los programas. Cuando lo escuchaba hablar, siempre anunciando nuevos proyectos, me sentía chiquita, me parecía que ante él, todos mis esfuerzos no eran nada.

- Mejora la planta física (adecuar la infraestructura) implicando al Estado, “una larga lucha con el Ministerio de Obras Públicas. Cuántas horas y cuántos días pasamos en las salas de espera hasta lograr el sí definitivo”.

“Tiempos en que la Oficina de Fe y Alegría estaba adquiriendo una dimensión más formativa… y empezamos a valorar más al alumno, a centrar el aprendizaje en él, a buscar el aula activa”.

- Fe y Alegría, pionera en educación popular:

“La propuesta de las UGAS (Unidades Generadoras de Aprendizaje) hizo que nos volcáramos más al estudio de la realidad y a la solución con la comunidad de los problemas que más nos afectan. Eso supuso un mayor trabajo en equipo, una mejor organización, y también nuevos riesgos”.

- Búsqueda de la justicia educativa y social:

“La posterior reflexión de Fe y Alegría sobre la educación popular y la implantación del proyecto del Colegio nos han llevado a robustecer y trabajar más sistemáticamente esta línea comunitaria… que contribuyeron mucho a clarificarme la dimensión política de la educación. Fui entonces abandonando cierta ingenuidad y también debo confesar que entré en serios conflictos con la Institución. Me parecía que en Fe y Alegría nos faltaba valor, osadía, para ser más arriesgados en la búsqueda de la justicia educativa y de la justicia social. Me preocupa el constatar que hay colegios, personas y directores que parecen haber abandonado la dirección y exigencias del movimiento. Esto me molesta y me da mucha rabia. Como soy muy impulsiva, a veces me rebelo y me busco problemas. Edgar Martínez ha contribuido mucho a hacerme más reflexiva, a entender que las cosas no siempre se dan como uno quiere, que los procesos sean lentos, y que hay que aprender a vivir entre contradicciones sin por ello dejar de soñar y luchar por lo que uno quiere sin perder nunca la alegría. Y eso es lo que yo trato de hacer”.

TEMÁTICA: VIVIENDO NUESTRA ESPIRITUALIDAD

Lectura 1: LA ESPIRITUALIDAD DE FE Y ALEGRÍA

TEXTO ADAPTADO PARA EL PRESENTE CURSO: En: FEDERACION INTERNACIONAL DE FE Y ALEGRÍA; “Identidad y Espiritualidad de Fe y Alegría al servicio de la misión” XLII Congreso Internacional, 2001 Pag. 12 – 21.

Breve esbozo de los nueve principales rasgos de la espiritualidad de Fe y Alegría:

- Están íntimamente ligados, no sólo a la espiritualidad cristiana integrada e integradora arriba desarrollada, sino a la historia e identidad del Movimiento con diferentes raíces que hemos sintetizado en el apartado de este documento.

1. Espiritualidad encarnada en la realidad de los más pobres y necesitados.

* La espiritualidad de Fe y Alegría

→ encarnada en la realidad del pobre y del necesitado

→ asume cada acción y cada acontecimiento con él, como una oportunidad de encuentro con Dios y de celebración de su amor.

→ Es hacerse prójimo del golpeado, del débil, del enfermo, del despreciado, del que sentimos lejos.

→ Es ayudar a bajar de la cruz a los que hoy están siendo crucificados por la injusticia, la opresión, la violencia, la miseria, la soledad y el abandono.

- Implica:

→ reafirmar y mantener la opción de Fe y Alegría por los pobres,

→ extendiendo este concepto a todas las personas y grupos que sufren cualquier tipo de discriminación o exclusión como los indígenas, los grupos afrodescendientes, los emigrantes o indocumentados, las mujeres, los discapacitados, los desplazados por la violencia y las guerras, los marginados por su orientación sexual, las víctimas de nuevas o antiguas enfermedades…

→ Esto lleva a Fe y Alegría a revisar permanentemente si tenemos algún mecanismo, velado o evidente, de exclusión, para ver si en verdad estamos atendiendo a los grupos más marginados o vulnerables, si estamos brindando especial ayuda a los que tienen más deficiencias o dificultades, y si tenemos la audacia y el atrevimiento para vivir disponibles, con un pie alzado, en actitud de éxodo permanente, dispuestos