DANZA: “ATAJO DE NEGRITOS”

...

Antes de entrar a la descripción de la danza de “negritos de el Carmen, es necesario aclarar que esta danza no es exclusiva de los negros, existiendo en muchos pueblos del Perú tanto en la Costa como en la Sierra; en Ica, donde hay algunas variantes o características similares que las diferencian, pero en esencia la danza consiste en una cuadrilla, grupo o atajo de individuos que salen para Navidad guiados por un caporal.

1.4 LA HERMANDAD DEL NIÑO:

La navidad y la celebración del sida de la virgen del Carmen (patrona del pueblo) son las fiestas más importantes del pueblo carmelitano.

En ellas participa de una manera u otra casi toda la población. En esas fechas las organizaciones llamadas hermandades, constituidas alrededor de la devoción hacia la virgen del Carmen o del niño, entran en mayor actividad.

Las hermandades, que como hemos visto en la primera parte, devienen de las cofradías, están constituidas por: un presiente, un vicepresidente, secretario, tesorero, mayordomos, mayorales y demás socios.[pic 4]

La hermandad, que ha hecho la promesa de agasajar al niño para navidad se ve en el compromiso moral de “contratar al atajo de negritos” para que realicen su danza en las fiestas navideñas.

Es así como la hermandad llama al violinista y al caporal (jefe del atajo) y le solicita que organicen la “salda” de negritos.

A partir de octubre empiezan los ensayos en casa del “amito” o dueño del niño, quien a su vez reparte refrescos, chicha o licor (para los mayores) durante los ensayos a todos los particípate.

Es importante señalar que aunque algunos negritos hayan hecho promesa al niño de que bailaran ese año o el número de años que se han comprometido, los miembros del atajo no pertenecen a la hermandad.

De hecho, llegadas las fiestas de navidad, ellos bailaran por la calles del pueblo, en los nacimientos de personas particulares; así como irán a otros pueblos cercanos y el 6 de enero irán a Grocio prado (oro distrito de chincha) a danzar ante el altar de La Melchorita (beata muy venerada en la zona). En este lugar se encontraran los atajos de muchos pueblos o barrios de la zona.

2.1 etimología de la palabra atajo:

Ata: Del verbo ato → Ato de animales

Jo: → Que es tomado como un “guapeo”.

Se creía y decía antiguamente, que los negros eran animales, por ello al grupo de negros se le llamaba Atajo, de la misma forma como se les llamaba a los animales.

2.2 HISTORIA DE LA DANZA “ATAJO DE NEGRITOS”:

2.2.1 UBICACIÓN DE LA DANZA:

Se indicó anteriormente que el desarrollo de esta danza de ubica al sur de la costa del Perú, específicamente en Ica. Hablando del Atajo de Negritos, tiene su paralelo en la danza de los Negritos de Huánuco, así como en la Danza de negritos de Huancabamba, provincia de Piura.

En El Carmen es el único lugar en que sus miembros son negros (casi toda la población es negra)

En los otros lugares encontramos a cholos, mestizos (mestizos no de negros y blancos sino más de indígenas y blancos que se pintan de negro, o se ponen máscaras para realizar dicha danza).

2.2.2 REFERENCIA HISTÓRICA.

Así como Cuché y Mariategui comentaron las razones por las cuales el negro desarrolló esta manifestación de generación en generación, así mismo Kapsoli, opina:

“Las haciendas establecían una red de privilegios que comenzaban con gratificaciones dadas a aquellos distinguidos por su adhesión y por su eficiencia, por algún cargo importante, se creaban así jefes esclavos que debía ayudar al control y cuidado de sus compañeros (Ponce Cit. Kapsoli 1975:23).

Sin embargo, fue la religión el arma esencial para la legitimización del sistema. A los esclavos, en especial a los Bozales (Bozales es la denominación que se le dan a los esclavos recién llegados del África con quienes se tenía “el mayor cuidado del instruirlo en el catecismo enseñándoles en particular todos los días, porque de otra no aprenderían y descargarían su conciencia dichos hermanos) debían… preciarle lo que conviene para que vivan como buenos cristianos, valiéndose para esto de algunos ejemplos y exhortaciones que Dios dictare (Masera, Cit Kapsoli 1975: 24).

2.2.3 DESCRIPCIÓN:

En la iglesia del El Carmen, hay dos niños Jesús, uno grande y otro pequeño, así como también dos vírgenes, una grande a la que llaman la Patrona y la otra pequeña llamada la Peoncita o Pioncita (apodo referido al peón asalariado).

“La Peoncita” es la virgen que desde el 16 de Julio, después de celebrar su día, sale a cargo de su mayordomía, sale a visitar pueblos y caseríos siendo su finalidad también recoger limosnas; ella no regresa a la iglesia sino hasta el 24 de diciembre ( el nexo entre la iglesia y los mayordomos, tanto, de la Virgen como de los dos Niños (Niño Jesús), es el síndigo, sin embargo, el significado de este no se ha encontrado aún, probablemente debe ser como algo síndico, y este le entrega tanto a la virgen a su respectiva mayordomos). La virgen a diferencia de los Niños, tiene una, cantidad grande de mayordomos, unidos por sus respectivas hermandades y éstas a su vez deviene de las cofradías constituidas por su vicepresidente, secretaria, tesorero, mayordomos, mayorales, demás socios y los Niños con sus respectivos mayordomos o encargados; los niños individualmente tienen, cada uno, un mayordomo. El Niño chico está a cargo de los negritos y el Niño grande a cargo de las pallitas (en quechua, princesa o dama noble) como su nombre lo dice es negrito en versión femenina (Nicomedes Santa Cruz).

Una vez que el síndigo ofrece a los niños a sus respectivas cuadrillas, ellos tienen en su galpón en donde empiezan los ensayos que generalmente son los sábados (Octubre a Diciembre).

2.2.4 LA PEONCITA:

En su peregrinaje es llevada por un devoto que la lleva en su urna (cajita de vidrio transparente) y atada a su espalda con una especie de correaje, estos cargadores se van relevando constantemente. La peoncita regresa el 24 de diciembre después de recorrer caseríos y pueblos por doquier. Los Niños también salen a pedir limosna, pero su recorrido dura solo algunos días, máximo una semana, y así regresan