DESMITOLOGIZACION DEL MUNDO

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se relaciona con las cosas en una dicotomía como el dictador a los hombres. Este dictador, representando la ilustración, tiene un contacto directo y dominante sobre los hombres, representando las cosas. Esta relación se da debido a que el dictador quiere conocer y dominar al hombre de ahí que se reconfigure el pensamiento y se empiece a creer que debemos dominar la naturaleza como unos dictadores para volverlo cosa, ser mercantilizado y que se empiece en mover en las lógicas del mercado para nuestro beneficio y sobrevivencia dando las bases para la que, siglos más tarde, sea la crisis ambiental que estamos sufriendo en la actualidad. Al darse esta dominación el hombre recibe acambio de su acrecentamiento de su poder con el empoderamiento de todo aquello sobre lo cual ejerzan poder. El hombre ilustrado, el hombre de la ciencia, es capaz de conocer las cosas a su medida para poder dominarlas.

En la actualidad los ecosistemas están siendo amenazados por este gran dominio del hombre que se extiendo gracias al proyecto de la ilustración en sus inicios. El hombre también puso de su parte el mal entendimiento del mensaje. Ya que Adorno & Horkheimer afirmaban de que la critica que ellos hacen es a la mala configuración y el mal manejo que se le dio al significado de la ilustración. Esto no fue suficiente ya que el este mal entendimiento estaba regado por todo el mundo. Ahora vivimos lo que vivimos, una crisis ambiental, que nos afecta seriamente y a todos los ecosistemas que nos rodean. El malicioso capitalismo que hoy nos absorbe por completo es la causa por la cual esta crisis es la peor vivida en toda la historia. Este modelo económico y cultural obligan a las personas a obtener una cultura del consumo y del hiperconsumo en donde, como su nombre lo indica, consumimos más de la cuenta y mucho más de la cuenta. Nos reproducimos sin tener plena conciencia de que tan bueno es traer un niño que, al llegar, incrementara la comida y por ende la demanda y el consumo de este producto para consumir. Lo cual trae consigo que el hombre quiera obtener recursos naturales, herramientas de la naturaleza, para suplir esa demanda de alimento que exige esta familia y muchas más que a diario traen a este mundo hiperconsumista más demanda y más peso sobre la naturaleza que, irrespetada, es destruida y convertida el productos de necesidad del ser humano. Así adelantamos la quema de naturaleza no artificializada para intervenir sobre ella para el sustento de supervivencia que es el alimento. Destruimos campos para poder regenerarlos y esta vez sacarles más provecho y explotarlos vilmente para nuestro consumo.

Esta crisis ambiental está causada y generada por el hombre que destruye nuestro entorno y ecosistemas que nos hacen estar vivos. Ya hay alertas de que si seguimos en las mismas lógicas de consumo e hiperconsumo, poniéndole más peso a la naturaleza y explotándola cada vez más tendremos que habitar otro planeta ya que esta no debería ser, para ese tiempo, habitable acabando así con la vida en la tierra.

Una reconfiguración del termino es lo que se debe hacer según los autores de la Escuela de Frankfurt, científicos y una gran comunidad proambiental, una reconfiguración en donde se reestablezca la relación con la naturaleza. Un “buen vivir” en armonía con la naturaleza en donde solo podamos usar de ella lo necesario. Buen Vivir es un concepto ancestral de los pueblos nativos del Abya Yala, específicamente del territorio subcontinental que conocemos como América del Sur: Bajo la cosmovisión andina el tiempo es cíclico, de modo que no existe la noción de desarrollo ilimitado o infinito.

El Buen Vivir representa un modelo de vida distinto al que se ha propugnado desde la tradición hegemónica occidental. El modelo capitalista, que se impuso durante el siglo XX, y que venía dando sus primeros pasos desde la Ilustración, como el único lógico y factible que bajo la lógica de mercado ha convertido TODO en un bien de consumo, que desde la hegemonía cultural ha ensalzado en su discurso al éxito económico como el máximo ideal y que cada uno vele únicamente por su propio beneficio, ha aislado artificialmente al ser humano de su comunidad y de la naturaleza. Un término que es unido de la felicidad, la paz interior de aquel que vive bien, la felicidad de aquel que vive en equilibrio consigo mismo, con su comunidad y con todos los seres de la naturaleza. Que todos vayamos juntos, que nadie se quede atrás, que todo alcance para todos, y que a nadie le falte nada.

El postdesarrollo, una opción desde los movimientos sociales y de las comunidades que tienen un contacto más directo con la naturaleza. los movimientos sociales, en oposición al desarrollo, han avanzado a romper con el “discurso del desarrollo”, y a proponer la era del postdesarrollo que se refiere a: ) la posibilidad de crear diferentes discursos y representaciones que no se encuentren tan mediados por la construcción del desarrollo (ideologías, metáforas, lenguaje, premisas, etc.) b) por lo tanto, la necesidad de cambiar las prácticas de saber y hacer y la “economía política de la verdad” que define al régimen del desarrollo; c) por consiguiente, la necesidad de multiplicar centros y agentes de producción de conocimientos, hacer visibles las formas de conocimiento producidas por aquéllos quienes supuestamente son los “objetos” del desarrollo para que puedan transformarse en sujetos y agentes. Se abre la posibilidad de crear diferentes discursos y representaciones que no se encuentren tan mediados por la construcción dominante del desarrollo, la necesidad de cambiar las prácticas de saber y hacer y de multiplicar centros y agentes de producción de conocimientos en donde se tenga una relación más estrecha con la naturaleza.

Bibliografía

Adorno, & Horkheimer. (1944). Concepto de Ilustracion. En A. &. Horkheimer, Dialectica de la Ilustracion (pág. 60). Frankfurt: Trotta.

Horkheimer. (1947). Critica a la razon instrumental. En Horkheimer, Critica a la razon instrumental . Buenos aires Suramericana.