EL TRABAJO COMO SÍMBOLO DE ESCLAVITUD A LO LARGO DE LA HISTORIA

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No solo desde los anteriores puntos se puede evidenciar la tergiversación de lo que es en realidad el trabajo, desde el punto de vista legal a nivel mundial desde la Revolución Industrial se hablaron de derechos y deberes de los trabajadores, Robert Owen (1917) afirmó “Ocho horas de trabajo, ocho horas para vivir, ocho horas de descanso”, con este lema se exigía a las centrales obreras la reducción de la jornada laboral, y fue la reivindicación de los derechos del movimiento obrero de esa época; aunque hoy por hoy, se sigue exigiendo éste derecho, y ya no es el movimiento obrero quien lo exige, sino los sindicatos que existen actualmente en las empresas.

Desde la Organización Internacional del Trabajo en la Declaración de Filadelfia se encuentran consignados los principios para los 185 países que la conforman, en ésta se afirma que (I, b), “Todos los seres humanos tienen derecho a perseguir su bienestar material y su desarrollo espiritual en condiciones de libertad y dignidad, de seguridad económica y en igualdad de oportunidades” , en este literal se habla de lo que realmente el trabajo significa, es un canal de dignificación del hombre, no de la pérdida de su libertad, que se traduce en esclavitud. Aunque la OIT sea el máximo ente de control para proporcionar los principios y fundamentos para lo que respecta con el trabajo, no puede sancionar a ningún país, y tal vez sea esa la razón por la que algunos países por no decir que la mayoría, pasan por alto estos principios y dejan que la lucha por conseguir cada vez más dinero permee sus objetivos como dirigentes.

No obstante se puede dejar de ver el trabajo como símbolo de esclavitud desde las distintas políticas de los dirigentes mundiales, sin embargo esto será un proceso transitorio y que implica muchas variables y distintas para cada país. La educación es uno de los pilares más importantes y que ayudan a que la población trabaje con dignidad, el esfuerzo debe ser mucho mayor para disminuir los altos índices de analfabetización como el que tienen los países latinoamericanos. La población requiere saber, es un hecho que la educación disminuye la pobreza, y en un mundo globalizado y capitalista, en el que cada día los pobres son más y más pobres, se deben buscar las vías alternas para no degradar al hombre, para exaltarlo y brindarle la satisfacción que busca constantemente.

REFERENCIAS

Mankiw, N (2000). Macroeconomía. Nueva York, Estados Unidos de América. Antoni Bosch. Recuperado de

Pyndick, R (2009) .Microeconomía. Madrid, España. Pearson Education S.A. Recuperado de https://www.u-cursos.cl/usuario/42103e5ee2ce7442a3921d69b0200c93/mi_blog/r/Microeconomia_-_Pyndick.pdf

Marx, C; (1980) Teorías sobre la plusvalía I. México D.F, México. Fondo de Cultura Económica. Recuperado de http://www.socialismo-chileno.org/febrero/Biblioteca/Marx/marx_teorias_1_1.pdf

Pasinetti, L. (2011). Doctrina Social de la Iglesia y Teoría Económica: dos enfoques divergentes para un mundo en transformación. Revista Cultura Económica. Año XXIX Nº 80.9-28.Recuperado de www.economia.unam.mx/secss/docs/tesisfe/amma/1.pdf

Organización Internacional del Trabajo OIT (1994). Declaración de Filadelfia. Recuperado de http://civilisac.org/civilisweb/wp-content/uploads/Declaraci%C3%B3n-de-Filadelfia-1944-OIT-1.pdf