¿ES RECOMENDABLE EL RELATIVISMO MORAL EN LAS SOCIEDADES?

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Platón en uno de sus Diálogos, Fedón y el Alma, nos comparte la conversación que tuvo Fedón y Equímides sobre el antiguo pensador y filósofo Sócrates, que en sus últimos momentos de vida, encerrado en prisión esperando pagar su sentencia de muerte, es visitado por sus discípulos a quienes sorprende con gran templanza y explicando la razón del por qué tanta tranquilidad y ante todo, la felicidad de saber que morirá.

Parecería imposible imaginar cómo es que una persona a pocas horas de morir envenenado fuera tan feliz, y aquí está la idea que Sócrates tenía en ese momento y que compartió a todos sus discípulos presentes:

“He aquí por qué no estoy tan afligido en estos momentos, esperando que hay algo reservado para los hombres después de esta vida, y que, según la antigua máxima, los buenos serán mejor tratados que los malos” (Azcárate, 28)

Aristóteles tenía la idea de que el alma se encontraba encerrada en un cuerpo de carne y hueso, atada a este mundo terrenal, con sus limitaciones y debilidades correspondientes, pero que al morir, nuestra alma se libera y perdura por la eternidad. Afirma que quienes obran con bien serán bien recibidos por los dioses, algo muy similar a lo que hoy en día se conoce como el paraíso y de lo contrario su alma sólo será condenada a la miseria, a lo que llamamos hoy en día, infierno.

La religión ha inculcado a la sociedad ideas similares a las que Aristóteles nos plantea, premiando al bueno y castigando al malo, siendo la base para que los individuos sean orientados por el camino de la bondad. Pero es aquí donde también se entra en conflicto con lo que se supone está “bien” hacer.

Aristóteles menciona que: “El bien no puede ser común, universal y único” porque cada persona tiene un fin propio para buscar su felicidad. Entre las diversas sociedades siempre se persigue un “bien” del cual se deriva la moral que rige a cada una de las mismas, tal es el ejemplo de los Alemanes en la época Nazi, donde hacer el bien, era hacer crecer la nación y donde eliminar a los judíos era algo “bueno” - entra en cuestión lo qué es bueno – e incluso salvar la vida a un judío ameritaba la muerte por ser algo “malo”. ¿No es aquí donde el relativismo nos pone entre la espada y la pared? “Libertad es poder decir «sí» o «no»”. (Sabater,19) Existe la justificación de decir que se mató a decenas de judíos porque así se le ordenó. “Pero nunca una acción es buena sólo por ser una orden [se está obligado a hacerlo], una costumbre [se puede o no hacer] o un capricho [mero placer]”. (Sabater,20)

CONCLUSIÓN

Cada sociedad tiene su propio “bien” y “mal” en el cual influye la cultura que se mantiene por generaciones, cada hombre perteneciente a dicha sociedad es libre de decidir, aunque no se es del todo libre, ya que se encuentra siempre en sujeto a las leyes y la moral misma de la sociedad en la que se desarrolla.

El relativismo moral permite a los individuos discutir temas de importancia sobre lo que es correcto, la forma idónea de llevarlo a cabo es donde ambos reconocen la diversidad de códigos morales y en el buen uso de la frase de que “cada quién tiene derecho a su opinión”. Aunque también se corre el riesgo de que el otro nos convenza de que tiene razón y convencernos de nuestros errores. En resumen, tiene sus debidas ventajas y desventajas.

Por supuesto que es conveniente el relativismo moral en las sociedades, siempre debe haber diferentes ideologías, ya que si sólo hubiera una sola moral para todos, no podríamos distinguir si es realmente correcto lo que estamos haciendo, aunque por otro lado, es negativa la idea de pensar que ciertas sociedades permitan el maltrato y la represión del prójimo. No se pretende esclarecer con una respuesta firme a tan polémico tema, pero sí se invita a la reflexión.

BIBLIOGRAFÍA

D. Patricio Azcárate. (1871). Fedón y el Alma. En Obras Completas de Platón TOMO V. Madrid: Medina y Navarro, Editores.

Pierre Blackburn. (2005). La tica. Fundamentos y Problemáticas Contemporáneas. México, CFE.

Fernando Savater(1992). Ética para amador, Barcelona, Editorial Ariel S. A.

Aristoteles 2005. EticaNicomaquea. Grupo Editorial Exodo. México.