En que consiste la Sociología, capitalismo y democracia

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en los S XVI y XVII. Tras la revolución francesa, con la reorganización de los poderes de gobierno económico por parte de los estados administrativos como también su aplicación en la investigación, se intensificó el uso de esta técnica de extracción de verdad. Era una herramienta utilizada por el estado contemporáneo. Más tarde, la sociología, la adoptará como un instrumento de observación de determinados ámbitos de la vida social. Su carácter administrativo y judicial pasó a ser económico, en relación a la fuente de la riqueza, la población. La encuesta le otorgó al signo de la modernidad un estatus como productor de verdad.

El nacimiento de la ciencia moderna:

La revolución industrial y democrática que plantaron el surgimiento del Estado moderno definieron un nuevo objetivo a la ciencia, la creación de instrumentos útiles para el desarrollo de la nación. Durante el S XIX, en Europa, la democracia política implicó la democratización de instituciones destinadas a la transmisión y profundización de los saberes, que adquirieron una dimensión pública, funcional y política. Las ciencias se pusieron al servicio de la república y señalaban las vías para el buen funcionamiento del gobierno. Así, la necesidad de defender los principios revolucionarios mediante la guerra contra las potencias absolutistas, generó nuevos usos de la química, la física, medicina y otras ciencias ligadas a los fines militares. Un ejemplo de esto es la creación de la maquina de vapor que impulsó a la revolución industrial. En sus comienzos, la sociología fue el intento de transmitir las leyes de la física al mundo social. Pero esta física social se nutrió también de la matemática, anatomía y fisiología. Se pasa así de un orden mecánico a uno orgánico que permite plantear el problema de la organización y por tanto de las fuerzas organizadoras y desorganizadoras que establecen un espacio que puede ser objetivo de investigaciones positivas sí el concepto de organización y el de población devienen en el de población laboral, objeto de observación científica.

El descubrimiento de la sociedad:

El conocimiento de la sociedad fue posible gracias a la superación de la sociedad estamental en lo que fue la Rev. Francesa que, en su última instancia la materialización del pensamiento ilustrado se caracterizaba por la idea de que la sociedad debe auto instituirse a sí misma. La democracia era incompatible con las ciudades autoritarias y jerarquizadas, por este motivo se desarrolló un ámbito de clandestinidad llevado a cabo principalmente por 3 sectores, pioneros de la revolución: logias masónicas, sociedades filosóficas y academias científicas. La revolución Francesa va a modificar la configuración social existente hasta entonces, la burguesía alcanzará, poyada por el pueblo, el poder político. Es así que surge una nueva organización de la sociedad, basada en 3 principios fundamentales, fraternidad igualdad y libertad. Esta nueva organización social permitió la formación de una nueva categoría de conocimiento: la categoría de sociedad. A partir de entonces fue posible la formación de un nuevo saber científico: la física social. La sociología puso así iniciarse como un saber reflexivo cuyo ámbito de estudio era el campo de fuerzas sociales, las desigualdades y los conflictos sociales. Pero también era un saber que debía analizar sus propios instrumentos de trabajo, los conceptos, categorías y modelos de análisis de los que se servía a modo de instrumentos de observación para pensar la propia organización social. La sociedad de la que se va a ocupar la sociología se basa en la voluntad popular, es decir el cambio social.

La reorganización de la sociedad y la cuestión social:

Antes de la Revolución Francesa, en las ciudades reinaba el hambre, la gente estaba inmersa en la pobreza absoluta. Ese modo de vida los llevo al punto de querer cambiar su situación, creando un ambiente propicio para la revolución que le diera poder a la sociedad. A partir de ello se hizo efectivo el poder popular, mediante la abolición de la servidumbre. Se intentaron buscar respuestas a los problemas de orden y funcionamiento de esta nueva sociedad que se estaba introduciendo en una idea de democracia. La principal cuestión era como ejercer el poder y distribuirlo de una forma equitativa que les permitiera a todos participar en decisiones políticas. En 1792 se separan los revolucionarios en moderados y radicales por desacuerdos en la representación política. Más tarde la monarquía es derrocada por los radicales, lo que genero un clima de tensión, en el que se ejecutó a miles de detenidos, y así se abrió paso a la Republica. Se suprimió la Constitución Democrática, lo que significaba un fracaso pero permanecería como un objetivo. Se separó la clase política de los ciudadanos, en la cual ellos ya no ejercían el poder de forma directa, sino que delegaban a los burgueses, constituyendo así la Republica burguesa. De esta forma, se contribuyó al nacimiento de la sociología, nutrida por la separación entre el Estado, mercado y sociedad civil. Con el objetivo de estudiar y proteger los vínculos sociales, comenzó a tomarse a la ciencia social como un saber cementado en la sociedad civil. Se dedicó a la sociología naciente a los problemas que se planteaban las clases laboriosas cuya brecha con las clases burguesas era cada vez mayor.

SIMMEL, "Cuestiones fundamentales de sociología"

"El ámbito de la sociología"

La tarea de explicar lo que es la ciencia sociológica encuentra su primera dificultad en el hecho de que su pretensión de llevar el título de una ciencia no es en absoluto incuestionable, y que aun donde se le quiera conceder este título, se extiende un caos de opiniones sobre su contenido y sus metas, que en sus contradicciones y falta de claridad alimentan siempre de nuevo la duda de si uno se las tiene que ver, en general, con un planteamiento científicamente fundado. Al contrario de otras ciencias, como la matemática o la jurídica, son exactas y cuyos enfoques son concretos y particulares, la sociología, no estudia algo concreto como lo sería estudiar al individuo y sus características, si no que estudia algo mucho más amplio y abstracto, la sociedad. Es a partir de estas individualidades que crea unidades superiores. Constantemente sobrepasa la existencia del individuo y se centra en conceptos mucho más generales y abstractos como lo son las configuraciones colectivas. A su vez existen distintas perspectivas o intenciones del conocimiento a las que les corresponden "distintas tomas de distancia"

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