Espacio social y espacio simbólico.

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La sociología debe incluir una sociología de la percepción del mundo social, es decir, una sociología de la construcción de las visiones del mundo que contribuyen también a la construcción de ese mundo. Pero dado que los propios agentes construyen el espacio social, sabemos que estos puntos de vista, son vistas tomadas a partir de un punto, es decir, de una posición determinada en el espacio social. Y también habrá puntos de vista diferentes o antagónicos, puesto que los puntos de vista dependen del punto del cual son tomados, puesto que la visión de cada agente tiene del espacio depende de su posición en el espacio.

Definiendo esto, se repudia al sujeto universal, y sin duda los agentes tienen una captación activa del mundo, construyen su visión del mundo, pero esta estructuración se opera bajo coacciones estructurales.

La construcción está relacionada con el habitus de los agentes, y por lo tanto en primer lugar la búsqueda de formas invariables de percepción o construcción no se opera en un vacío social, sino que está sometida a coacciones estructurales, en segundo lugar que las estructuras estructurantes, cognitivas son las mismas socialmente estructurantes porque tienen una génesis social y en tercer lugar que la construcción de la realidad social no es solamente una empresa individual, sino también puede volverse una empresa colectiva.

Por lo tanto las representaciones de los agentes varían según su posición y su habitus→ 1- como sistema de apreciación y percepción; 2- como esquema de producción de prácticas y un sistema de esquemas de percepción y apreciación de las prácticas.

El habitus produce prácticas y representaciones que están disponibles para la clasificación, que están objetivamente diferenciadas, pero no son inmediatamente percibidas como tales más que por los agentes que poseen el código, los esquemas clasificatorios necesarios para comprender su sentido social.

Los agentes clasifican ellos mismos, se exponen a ellos mismos la clasificación al elegir conforme a sus gustos, y a sus diferentes atributos.

A través del habitus tenemos un mundo de sentido común, un mundo social que parece evidente.

Es cierto que la correspondencia que se establece por medio del habitus, hace que el mundo social no se presente como puro caos, totalmente desprovisto de necesidad y susceptible de ser construido de cualquier manera. Pero este mundo ya no se presenta como totalmente estructurado y capaz de imponer a todo sujeto que percibe los principios de su propia construcción.

El mundo social puede ser dicho y construido de diferentes modos según diferentes principios de división y visión.

A través de la distribución de las propiedades, el mundo social se presenta objetivamente, como un sistema simbólico que está organizado según la lógica de la diferencia, de la distancia diferencial.

El espacio social tiende a funcionar como un espacio simbólico, espacio de estilos de vida y de grupo de estatus, caracterizado por diferentes estilos de vida.

Espacio simbólico: → refiere a una topología. La estructuración simbólica refiere a que lo que los agentes hacen tiene una cierta significación tanto para ellos como para el resto de los agentes.

La percepción del mundo social es el producto de una doble estructuración:

- Por el lado objetivo esta socialmente estructurada porque las propiedades atribuidas a los agentes o las instituciones se presentan en combinaciones que tienen probabilidades muy desiguales.

- Por el lado subjetivo está estructurada porque los esquemas de percepción y de apreciación, especialmente los inscriptos en el lenguaje, expresan las relaciones de poder simbólico.

Los objetos del mundo social, como lo indico, pueden ser percibidos y expresados de manera diversa, porque siempre comportan una parte de indeterminación y de imprecisión y al mismo tiempo un cierto grado de elasticidad semántica, en efecto, aun las combinaciones de propiedades más constantes están siempre fundadas sobre conexiones estadísticas entre rasgos intercambiables y además están sometidas a variaciones en el tiempo de suerte que su sentido, en la medida que depende del futuro, esta también a la espera y relativamente indeterminado.

Este elemento objetivo de incertidumbre, provee una base a la pluralidad de visiones del mundo, ella misma ligada a la pluralidad puntos de vista, y al mismo tiempo, una base para las luchas simbólicas por el poder de producir y de imponer la visión del mundo legitima.

Las luchas simbólicas a propósito de la percepción del mundo social pueden ser tomadas de dos maneras diferentes:

- Aspecto objetivo: pueden actuar por representaciones individuales o colectivas, destinadas a hacer ver y hacer valer ciertas relaciones.

- Aspecto subjetivo: se puede actuar tratando de cambiar las categorías de percepción y apreciación del mundo social, las estructuras cognitivas y evaluativas: las categorías de percepción o las formas de clasificación.

Estas luchas simbólicas tanto individuales como colectivas, tienen una lógica específica, que les confiere una autonomía real con relación a las estructuras en las cuales se enraízan.

Esto es así porque el capital simbólico no es otra cosa que el capital económico o cultural cuando es conocido o reconocido, cuando es conocido según las categorías de percepción que impone, las relaciones de fuerza que tienden a producir o reforzar que constituyen la estructura del espacio social.

Las relaciones objetivas de poder tienden a reproducirse en las relaciones de poder simbólico, en la lucha simbólica por la producción de sentido común, o en el monopolio de dominación legitima, los agentes empeñan el capital simbólico que adquirieron en las luchas anteriores y que puede ser jurídicamente garantizado.

El orden simbólico no se constituye a la manera de un precio de mercado, es decir por la suma de mercaderías de orden individual, porque por una parte todos los juicios no tienen el mismo peso y porque los poseedores del capital simbólico (aquellos conocidos y reconocidos), están en condiciones de imponer la escala de favor más favorable a sus productos, especialmente porque tienen un casi monopolio sobre las instituciones que como el sistema escolar establecen y garantizan los distintos rangos.

La nominación oficial, el acto por el cual se le entrega a alguien un título, una clasificación