INSTRUMENTO DE PERCUSION “CAJÓN PERUANO”

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del cajón y repotencia ese instrumento, primero con su grupo ”Teatro y danzas negras del Perú” y luego con el conjunto nacional de folklore “Perú Negro” lo difunde en el extranjero, en esta década el cajón se asocia al vals peruano.

Hoy en día, en el Perú, el cajón está presente en todos los géneros de raíz afro (lundero, landó, festejo, alcatraz, toromata, panalivio, inga, etc.), también acompaña al vals peruano, a la polka criolla, al one step, al pasodoble, al tondero y a la marinera. El aporte del cajón peruano es claro, ahora todos lo usamos, durante años estuvo presente y, con contadas excepciones, nadie se preocupó de él. En los últimos años se produjo un movimiento a favor del cajón, el cual ha sido declarado como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación el 02 de agosto del 2001. Entonces diríamos, que el cajón actual como instrumento con el paso de los años se fue acoplando como acompañamiento desde mediados del siglo XIX, desde entonces ha pasado por un proceso histórico y en la actualidad es nuestro patrimonio.

POSICIÓN ACTUAL DEL CAJÓN PERUANO

El concepto de Patrimonio Cultural Inmaterial aparece en el siglo XX, sin embargo las definiciones no son tan esclarecidas. Según la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, aprobada el 17 de octubre del 2003 por La UNESCO Dice: se entiende por “Patrimonio Cultural Inmaterial” los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozca como parte integrante de su patrimonio cultural. Entonces el cajón peruano es patrimonio inmaterial, razón por la cual fue declarado Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación el 02 de agosto del 2001, años antes de que fuera aprobada la Convención para la Salvaguarda del Patrimonio Cultural Inmaterial, la declaratoria del cajón fue mediante la Resolución Directoral Nacional N° 798/INC, el INC, en ejercicio de las atribuciones que le confería la Ley n° 24047. Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nación. Es así como patrimonio cultural inmaterial ha sido puesto en valor para el uso social por ser cultura viva, entonces la población ya está tomando conciencia sobre el significado de su conservación hoy y siempre.

Aquí tenemos un incidente acerca de la posición del cajón peruano; en 1977, aprovechando una de sus presentaciones en el Perú, el guitarrista flamenco Paco de Lucía tuvo la oportunidad de apreciar el cajón peruano tocado por Carlos Caitro Soto, quien le proporcionó un cajón. Paco de Lucía al ver el cajón quedó impresionado por el sonido sobrio de madera. Rubén Dantas, el percusionista brasilero del grupo de Paco de Lucía, quedó a cargo del cajón convirtiéndolo en tan solo 6 meses en un éxito en la música flamenca de España, y a partir de ese momento la fama del cajón se extendió por Europa, unida al flamenco. Entonces aquí nos damos cuenta, que el cajón viajo a Europa, y ahora quieren afirmar, que es peninsular, si el mismo Paco de Lucia de sus propias palabras escuchamos: “el cajón ya se incorporó al mundo del flamenco”, así, él mismo lo afirmó.

Al ser “exportado” el cajón sin permanecer unido a la música peruana, y al tener éxito en la música flamenca, entró en confusión de la originalidad del cajón. Es español? es brasilero? había especulaciones, esto puso en riesgo al cajón peruano, años más tarde, la percusionista María del Carmen Dongo, gracias a una insistencia de gestión ante las autoridades, quien arduamente trabajó con el proyecto de hacer cumplir las raíces de la cultura, quien no paró hasta lograr que el cajón fuera declarado Patrimonio cultural inmaterial de la Nación mediante la resolución citado líneas antes. Como vemos, el reconocimiento del cajón peruano como patrimonio cultural inmaterial no se originó con iniciativa del estado, fue un reconocimiento tardío ante una amenaza del exterior, cuando muchos pensaban que el cajón era flamenco, es allí donde reaccionamos reivindicando su originalidad y de nuestra propiedad, es así que el cajón ha quedado sujeto a la protección constitucional. El artículo 21 de la Constitución Política del Perú, establece que están protegidos por el estado los bienes que hayan sido declarados bienes culturales, y el cajón ha sido debidamente reconocido como tal. De modo que el cajón peruano, es patrimonio cultural inmaterial por su antigüedad, también diríamos ahora por su difusión, aunque no todos lo teníamos en mente, y ahora con más entusiasmo se practica, está presente como instrumento en muchos géneros de música, en festivales, este año 2014 se celebró, el festival internacional número VII del cajón peruano fue del 5 al 12 de abril, decenas de peruanos y de otros países de todas las edades se concentraron en la plaza mayor de Lima en la inauguración de este festival. Es decir tenemos que salvaguardar el cajón peruano porque es cultura viva, con ello nos identificamos, se manifiesta acompañando a distintos ritmos por generaciones tales como; la marinera, negroide, valses criollos. Cuando estamos fuera del país; tocar, cantar y bailar acompañado del cajón peruano nos sentimos identificados y cada uno nos identificamos de diferentes formas. Como decíamos líneas antes, el cajón se está difundiendo en la capital del Perú, tal es el festival que se viene realizando desde varios años atrás, así mismo en la región Ica, en la ciudad de Chincha se celebra cada año, la tercera semana de febrero el Festival del Verano Negro, lugar donde se reúnen la población de las provincias de Ica y Chincha al ritmo de danzas acompañado del cajón peruano. Además en el distrito del Carmen, su festividad se realiza el 16 de Julio, un encuentro de diversas danzas, el festejo, el zapateo etc. Al igual en otros lugares como en Zaña en el norte del Perú también se hacen remembranza a la cultura viva afroperuana. Es así como se difunde lo cultural, se expresa, se valora y se refuerza nuestra identidad mediante su uso. Si Hablamos de continuidad o cambio acerca del cajón peruano, diríamos que es lo mismo, porque el cajón como instrumento musical, ha acompañado y más adelante es posible que acompañe a otros ritmos, entonces continuara con pequeños cambios más bien lo que debemos rescatar, es que no pierda su simbología, eso tiene que seguir conservando por generaciones como cultura, y ello nos conlleva al progreso, además dicho sea de paso está ligado al turismo, con diferencia que el turismo genera ingresos, y si no se controla deteriora el patrimonio.

Hablar de oralidad está inmerso también en el cajón, ha sido espontaneo de generación en generación,