“Sociedad, tecnología, y deontología”

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Segundo, aplicar todas estas visiones dadas por los autores mencionados en el campo de la vida social.

Luego, entonces es remarcable empezar por ver cuál es la idea generalizada de esta sociología marxista: Empecemos por afirmar un punto sencillo, el materialismo histórico es la visión marxista de las leyes más generales del desarrollo de la sociedad.

Otro aspecto que es importante que señalar, dentro de esta parte introductoria del marxismo en relación sociológico es el concepto del ser social, mismo del cual es punto de partido para ir analizando como el marxismo trata esta cuestión del trabajo.

De igual forma, se estableció que el materialismo dialéctico es la interpretación de la realidad en un proceso material que consta de 2 etapas, de las cuales, la primera es la etapa sensorial por la que intervienen los sentidos y se resume con el contacto con algo nuevo, que no se sabe que es, por lo que se le denomina sensación. Seguida de la sensación llega la percepción que se define como la capacidad de identificar lo nuevo y separarlo de todo; por último, punto se puntualizó a la representación como la imagen de lo nuevo que se puede hacer a través de dibujo, mímica, de forma oral o escrita.

A fin de profundizar las implicancias de esta definiciones de componentes de trabajo se compararon dichas definiciones del trabajo y las diferentes perspectivas de su posible origen, así mismo se enlistaron sus elementos: iniciando con el componente principal “El hombre”, debido a que este es el nivel de desarrollo más avanzado, alcanzado por los organismos de la tierra con la única posibilidad de realizar trabajo; posteriormente los instrumentos, que son medios de transformación y dominio del entorno de la realidad material y espiritual, donde se hizo mención de Hooke, con su invento del microscopio. Y para finalizar analizamos el objeto, el cual es el producto final del trabajo donde la organización, la tecnología, el control, dan al trabajo una fuente de toda riqueza.

Lo que da lugar a otro subtema después de hablar de trabajo, da paso al papel del trabajo en la transformación del mono a hombre, donde nos referimos a la historia del ser humano, en definitiva, que es la historia en torno a cómo fue organizándose ese acto tan especial, tan fundamental y definitorio de lo que es el trabajo. Desde como nuestra especie pudo producir más de lo que necesitaba para sobrevivir, desde que hubo excedente, y como empezaron los problemas. Como se señaló en clase “Alguien, el más fuerte, el más listo, el más sinvergüenza, no importa; se apropió del excedente y surgieron las diferencias de clase social”.

Encontramos que el trabajo es la fuente de toda riqueza (como lo señalan infinidad de autores) y que la naturaleza es la proveedora de los materiales que el hombre convierte en riqueza. El trabajo entonces es la condición básica y fundamental de toda la vida humana.

Y realizando un profundo análisis variando entre autores opinamos que los hombres en formación llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de decirse algo los unos a los otros (como se narraba en clase) la necesidad creó el órgano: la laringe poco desarrollada del mono se fue transformando, lenta pero firmemente, mediante modulaciones que producían a su vez modulaciones más perfectas.

Después de eso vino primero el trabajo, luego y con él la palabra articulada, fueron los dos estímulos principales bajo cuya influencia el cerebro del mono se fue transformando gradualmente en cerebro humano. Y a medida que se desarrollaba el cerebro, desarrollábamos también sus instrumentos más inmediatos: los órganos de los sentidos. El sentido del tacto, que se ha ido desarrollando únicamente con el desarrollo de la propia mano del hombre, a través del trabajo.

Enseguida viene lo más interesante, el desarrollo del cerebro y de los sentidos a su servicio, de la creciente claridad de conciencia, la capacidad de abstracción y de discernimiento cada vez mayores, reaccionaron a su vez sobre el trabajo y la palabra, estimulando más y más su desarrollo. Descodificando todos estos conocimientos interpretamos de manera clara que la sociedad surge por el trabajo. Ya que la exploración contribuyó en alto grado a la humanización de nuestros antepasados. El trabajo comienza con la elaboración de instrumentos. Los hombres se acostumbraron a explicar sus actos por sus pensamientos, en lugar de buscar esta explicación en sus necesidades. Así fue como, con el transcurso del tiempo, surgió esa concepción idealista del mundo que ha dominado el cerebro de los hombres: idea sobre el origen del hombre.

El hombre, modifica la naturaleza y la obliga así a servirle, la domina. Ésta es la diferencia esencial que existe entre el hombre y los demás animales que viene a ser efecto del trabajo. Pertenecemos a la naturaleza, y todo nuestro dominio sobre ella consiste y somos capaces de conocer sus leyes y de aplicarlas adecuadamente.

Nos hallamos en condiciones de prever y de controlar las remotas consecuencias naturales de nuestros actos en la producción. Y, por último, se relaciona que el trabajo es una manifestación cultural del hombre, ya que cultura se refiere a conductas aprendidas y el trabajo como pudimos ver en el texto se fue aprendiendo y además es algo que caracteriza al hombre.

Después contenido en este trabajo hacemos una cierta línea de interpretación donde abocamos la distinción entre trabajo intelectual y trabajo manual una clave para comprender algunas cuestiones centrales en lo que respecta a las diferentes formas de síntesis social que se fueron constituyendo a lo largo de la historia. Si bien los orígenes de dicha distinción se remontarían a las primeras formaciones sociales, con el advenimiento del modo de producción capitalista esta pasaría a ocupar el lugar de condición socialmente necesaria. Su marcada presencia en los estadios del capitalismo de manufacturas y de la gran industria analizados por Marx.

Es importante señalar que la distinción entre trabajo intelectual y trabajo manual se produce cuando las relaciones sociales de producción alcanzan el nivel de desarrollo suficiente como para que pueda existir un excedente. Eso da lugar a la conformación de una clase social materialmente separada del conjunto de la sociedad. Esta nueva clase se corresponderá con el desarrollo de la capacidad de razonar conceptualmente en términos de universales abstractos. De este modo los conceptos pasarán a ser una prerrogativa exclusiva de los trabajadores intelectuales, mientras que sólo las percepciones sensoriales permanecerán al alcance de los trabajadores normales. La posibilidad de algunos e imposibilidad