Sociología General. Sociología comprensiva

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el futuro exacto (futuro exacto futuro perfecto)-. La acción en curso no se da en ese momento.

HAlo de pretericidad de proyecto (protensión) de acuerdo a la expectativa.

O plenificas el proyecto o se trata de una intención vacía.

Proust “En busca del tiempo perdido”.

(1898) La fenomenología surge con la publicación de las investigación de la lógica de Edmund Husserl

1er momento Fenomenología eidética: va en busca de la esencia. Corresponde a el momento en que Husserl estaba dando clases en Goting, Alemania.

Husserl tenía en ese momento muchos discípulos. Sus clases se trataban de la búsqueda de la esencia, de la esencia que se esconde por detrás de todo objeto. De la distinción entre síntoma y enfermedad. Ejemplo: La enfermedad se esconde por detrás del síntoma (observable). ¿Cómo puedo intuir esencias? Las intuyo a través de un método: de reducción eidética o variación en la fantasía. Reducir el objeto hasta su esencia: sacar propiedades a la coca hasta que quede la esencia (volver a las cosas misma).

2do momento Fenomenología trascendental: Nace con la publicación de Ideas 1 (1911-Halle) No se contenta con el análisis externo, El va a creer que las verdades se radican en la conciencia, del mundo a la conciencia. Va a analizar los actos de conciencia a través de los cuales construyó el mundo. No puedo analizar el acto en simultáneo a que se da el acto.

La conciencia es el lugar de todas las verdades,la región de todas las regiones, el polo de irradiación de actos.

Se trabaja el concepto de constitución, porque nosotros constituimos al mundo, le damos al mundo sentido. La conciencia es trascendental porque lo trascendente se da solo en mi conciencia (el mundo nos trasciende y solo se constituye en la conciencia). Solipsismo.

Las trascendencias del mundo radican en la inmanencia de la conciencia.

Parágrafo 9 la crisis de la ciencias europeas y la fenomenología trascendental

3er momento de la fenomenología: Fenomenología del mundo de la vida.

Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental de Husserl

CONSULTAR:“Análisis filosófico del arte presente” de Walter Biemel

LEBENSWELT

Biemel dice que el primero que nos habla del mundo vital es Heidegger (el mundo circundante, el que está a la mano o nos rodea).

Husserl propone el concepto del mundo vital.

Crítica a la ciencia por la técnica y las promesas que esta había hecho en el siglo IX.

En el siglo XX esa técnica se aboca a lo bélico. Es la técnica la que nos ha llevado a este estado de cosas.(1ra guerra)

Husserl critica a la ciencia porque los descubrimientos que se dan (“átomo”) precisan que existen por fuera de los sujetos y en realidad las ciencias han olvidado que detrás de esos descubrimientos son dados a partir de un sujeto que le da sentido.

Husserl vuelve a la geometría euclidiana. La geometría pura surge de la agrimensura (una actividad práctica) que se dio en el Antiguo Egipto,es pura por qué trajo idealidades que no existen en la vida real (círculo perfecto). Las ciencias de idealidades surgen de una praxis.

Hussler va a decir que Galileo fue un gran descubridor, porque descubrió que la naturaleza está escrita en términos matemáticos y dice que también es un encubridor porque deja de lado el hecho que detrás de estos descubrimientos estamos nosotros donando sentido. El olvido de las ciencias duras es la subjetividad. Antes del mundo de la ciencia existe el mundo del sentido (significatividad, racionalidad). El mundo del sentido está pre dado y el mundo de las ciencias, de la fantasía están montados al mundo pre dado de sentido (el mundo de la vida).

El mundo de la vida es el mundo de las cosas, de lo palpable, de lo cotidiano. Entablamos relaciones de sentido con nuestros antecesores y a nuestros antepasados y contemporáneos. Corresponde también a la tradición.

La tesis de la actitud natural indica que en el mundo el otro es un dato del mundo que no podemos negar, el mundo que compartimos todos,el mundo en el que envejecemos juntos.

La tesis de la actitud naturaal es viviir en la naturalidad de este mundo en contraposición a la actitud trascendental.

TEXTO: POPART Y MUNDO VITAL de Walter Biemel.

Comienza dando cuenta del mundo de la vida. Es el mundo de los hábitos, el mundo que experimento.

El mundo de las certezas más concretas. El mundo de la comunicación conjunta..

El mundo de la vida es un mundo intersubjetivo.

Pop-art: Andy Warhol, arte popular, hollywood,etc. Que el arte se popularice, nace junto a la sociedad de consumo. Wesselmann.

El arte pop es un arte del mundo de la vida porque está retratando lo que nos es común, lo que tenemos a la vista, lo que tenemos en el día a día.

El arte es extaordinario.

LO que le vae al arte pop es la crítica que esta haciendo.

La diferencia entre la obra de arte Sopa Capmbell y la publicidad es el sentido.

Una de las características típicas de la publicidad es que esconde que es la publicidad, esconde su carácter.

(la publicidad lo que construye es un fetiche alrededor de la mercancía)

Tenemos al objeto, a la obra de arte y a la publicidad.

La publicidad oculta su esencia (la construcción del fetiche). La obra de arte tiene valor en sí misma.

La obra de arte -está ironizando sobre la sociedad de consumo y el arte. - está mostrando la mercancía en pos de la crítica a la soc. de consumo. La obra de arte tiene valor en sí mismos. Está mostrando lo que la publicidad no quiere mostrar. Si no que trabaja con los objetos qu estan a la vista y a la mano.

La mercancía (el objeto, el producto)