Trabajo Práctico de Antropología N° 6 “La transmisión de la cultura”

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Guadalcanal: cogen a los bebes en brazos, los miman y los alimentan, nunca los dejan solos les dan un trato muy tolerante. Comenzar andar se considera un logro natural que es adquirido con el tiempo; y con una facilidad parecida se alcanza la habilidad de nadar. La educación en Guadalcanal también es diferente en algunos aspectos. No existe una aguda discontinuidad alrededor de los 5 años, ni se da una ruptura brusca en la pubertad como en Ulithi, o en el pre pubertad, como entre los Hano Tewa o los hopi.

La trasmisión cultural se hace hincapié en la instrucción verbal directa como técnica, se refuerzan una y otra los valores primarios de la generosidad y el respeto hacia la otra propiedad. La cantidad de refuerzo verbal directo de los valores básicos, e incluso la cantidad de instrucción verbal directa a propósito de cuestiones menos cruciales, varía ampliamente de una cultura a otra. Los Guadalcanal les dicen a sus niños y a sus jóvenes como han de comportarse y cuando lo hacen mal. Los niños aprenden oyendo y actuando. También lo hacen imitando modelos adultos, como sucede en todos los grupos humanos. Los niños parecen adquirir mejor la cultura de su comunidad cuando se da un refuerzo consistente a las mismas normas de acción y pensamiento a través de los diversos Canales de actividad e interacción. El niño y la niña aprenden necesariamente aquellos que los adultos que transmiten la cultura quieren que aprendan en un marco consistente de creencias y valores, imitan experimentan, se les castiga cuando lo hacen inadecuadamente y cuando obtienen el apoyo extraordinario para sus aprendizajes por medio de manifestaciones dramatizadas de los cambios de rol y status.

Demirciler: un niño pequeño, aprende cuando se le permite asistir a la casa de Muhtar (el cabecilla), adonde acuden por las noches los hombres adultos para discutir los asuntos del día. Los jóvenes aprendían cosas sobre los roles y los problemas adultos, aprendían a pensar como lo hacían los mayores y anticipaban su propia madurez de una manera parecida a la de Mahmud. Hoy en día es dudoso que los jóvenes deseen escuchar a sus mayores aun cuando no tengan otra cosa que hacer.

2- ¿cuáles son las técnicas educativas que se mencionan en el texto? Ejemplifique a partir de los casos dados.

Las técnicas educativas que se mencionaron en el texto se dan a través de la recompensa, el modelado y la imitación, el juego, la dramatización, la admonición verbal, el refuerzo y la narración de historias.

Ejemplos: en los Hanos la dramatización se utiliza como técnica educativa. En efecto cualquier clase de ceremonia es una dramatización, a veces indirecta y metafórica, a veces muy directa, del juego entre las fuerzas y los acontecimientos cruciales de la vida de la comunidad.

Golpapur los niños imitan a los adultos, tanto en sus juegos como en los intentos de controlarse unos a los otros.

Los Esquimales aprenden por medio de la observación y la acción. A los niños no se les excluye no se les oculta nada y se les anima a asumir las responsabilidades apropiadas a su edad. Esto pasa también con los niños de Sensuron está siempre presentes, siempre observando.

Los niños de Guadalcanal aprenden oyendo y actuando. El niño y la niña aprenden necesariamente aquello que los adultos que trasmiten la cultura quieren que aprendan, cuando, en un marco consiste de creencias y valores, además de recibir órdenes, atienden a demostraciones, imitan, experimentan y reciben correcciones.

3-¿cuáles son las dos funciones educativas básicas que propone el autor? Explique

Las dos funciones que propone son el reclutamiento y el mantenimiento.

El reclutamiento se produce en dos sentidos: como miembro del sistema cultural en general, de manera que el individuo se convierte en hopi o tiwi, y como participe de roles y status específicos, de castas concretas o de determinadas clases. Por otra parte, el sistema educativo se organiza para que el sistema cultural se mantenga. Ello se hace por medio de la inculcación de valores, actitudes y creencias específicas, que hacen que tanto a la estructura como las habilidades y las competencias que lo hacen funcionar resulten plausibles. El reclutamiento y el mantenimiento se entremezclan, como se puede comprobar en la exposición precedente. Por medio de la primera categoría nos referimos al proceso por el cual se capta la gente para que forme parte del sistema y para que participe en los roles específicos; por medo de la segunda, nos referimos al proceso por el que se mantiene el funcionamiento del sistema y de los roles.

4. ¿cuál es el motivo de transmisión cultural?

El motivo de la transmisión cultural es cada modo de vida es diferente según el tipo de personalidad, las diferencias culturales entre las comunidades humanas se ven contrarrestadas por muchos aspectos en los que las culturas resultan similares, pues el objeto de la transmisión cultural es enseñarles a pensar, actuar y sentir adecuadamente. Para comprender este proceso debemos adquirir una sensibilidad que sea capaz de captar esta variedad.