ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA LEGISLACIÓN FAMILIAR EN LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

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En el Capítulo Segundo se atañe lo relacionado al marco conceptual del Derecho Familiar, en virtud de que abarcaremos el significado de la ciencia del Derecho en general, como de su clasificación, y en lo particular hablaremos del Derecho Civil y su relación con el Derecho de Familia así como de la importancia y autonomía de esta última.

El Capítulo Tercero refiere al marco jurídico de la investigación, puesto que partiremos desde los preceptos constitucionales que reconocen a la institución de la familia otorgándole protección a esta, como a cada uno de los integrantes que la constituyen, así como de leyes ordinarias que la regulan, todo ello a nivel nacional; no obstante existe una jerarquización entre nuestras disposiciones respecto de los Tratados, Declaraciones y Convenciones internacionales,

Dentro del Capítulo Cuarto señalaremos el planteamiento de la propuesta de este proyecto, misma que recae en la creación de una Ley especial, denominada Código Familiar del Estado de México; donde describiremos los motivos del porque la necesidad de un instrumento jurídico nuevo, en materia familiar.

CAPÍTULO I

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA LEGISLACIÓN FAMILIAR EN LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

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CAPÍTULO I

ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA LEGISLACIÓN FAMILIAR EN LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

Es importante conocer la visión histórica que ha sufrido constantemente la rama del Derecho familiar a lo largo de las distintas épocas que han transcurrido en nuestro país, por ello es necesario señalar las principales culturas que surgieron en el México precortesiano, puesto que dieron origen a las normas que regularon a la familia y a las relaciones que nacen de las diversas instituciones que se desprenden de esta.

Asimismo debemos tener presente los acontecimientos históricos dado que nos brindan las bases que actualmente permiten la existencia de normas jurídicas vigentes que a través del tiempo han ido cambiando ocasionando como resultado la evolución de esta rama, siendo que la familia funge natural y legalmente como el más antiguo de los núcleos sociales de todo ser humano.

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Época indígena

En los antiguos tiempos los indígenas carecían de una legislación clara y precisa, es decir, no eran regulados por normas establecidas dentro de algún código. Por ellos algunos autores refieren que su derecho era consuetudinario. Sin embargo se cree que comenzaba por medio de sus jeroglíficos la llamada fase de la ley escrita.

Nopaltzin promulgo algunas leyes en tiempos de los señores chichimecas; en donde se estaba prohibida la caza y toma de animales de en terrenos que no pertenecieran a ellos ya que de hacerlo se les privaba del derecho de cazar asimismo aquellos que eran adúlteros eran condenados a muerte, teniendo como finalidad de su legislación la protección de la familia y la propiedad.

Al respecto el doctrinario Chávez Asencio refiere: “El régimen jurídico de los pueblos precortesianos fue rudimentario, pues apenas se iniciaban las relaciones contractuales y no se había llegado al estado de complejidad social que hace que se desarrolle el Derecho y su filosofía”.[1]

Fue hasta los tiempos de Netzahualcóyotl que el derecho tuvo una evolución ya que incrementaros sus leyes.

Existían diversas costumbres familiares que influían especialmente en los principios esenciales que constituyen la base del matrimonio. Dentro de estas, los pudientes eran quienes gozaban de distintos privilegios, en particular de la poligamia, siendo que se trataban primero las costumbres de los reyes y luego las de las plebeyas.

El rey podía tener a las mujeres que deseara, de categoría alta o baja, sin embargo entre todas ellas solo tenía una por legitima, la cual pretendía que fuera de buena cuna, con la cual llevaban a cabo ceremonias que con las demás no realizaban; lo que consistía en sentar a los novios atándose uno con otro, en frente de alguna chimenea que hubiera en lo principal de la casa de tal forma llegaban los de su reino a darles su felicitación, después llegaban los embajadores de los demás reyes México y Tacuba haciendo lo mismo en nombre de sus señores y luego sus inferiores; y por último los llevaban al lecho donde consumaban su matrimonio, por lo que al paso de cuatro días volvían a saber de ellos.

El mismo autor describe que:

La poligamia fue una de las causas que más dificultaron la evangelización, ya que por una parte los principales no querían dejar esas costumbres, y por otra parte los misioneros no sabían no sabían cómo resolver el problema moral que se les planteaba para poder establecer la monogamia excluyendo las diversas esposas habiéndose llegado al grado de que se suspendieron los bautismos por algún tiempo, hasta que, conociendo mejor los frailes las costumbres de los catecúmenos, resolvieron que la primera mujer era la única legítima.[2]

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Cultura Otomí

Los otomíes se instalaron en un corto territorio que apenas comprendía el valle de México y los estados de puebla y Morelos, en relación a sus costumbres.

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Cultura Naua

Con referencia a los nauas se dice que vivían casi en el salvajismo ya que no tenían casa alguna donde vivir, por lo que residían en el monte, y comían hierbas silvestres así como conejos venados liebres etc. Usando arcos y flechas para la caza de estos, porque no había maíz ni otra cosa que se le pareciera; asimismo tampoco había algodón para que hicieran ropa por lo que algunos vestían de los pellejos que les quitaban a los animales que cazaban, mientras que otros andan desnudos.

Dentro ellos existía una forma de conocer al señor principal conocido como pater-familias y para saber dónde se albergaba la noche y todos estuvieran en el mismo lugar, haciendo por las tardes una señal de humo para que quienes la vieran acudieran encontrarse con el llevando ante él lo que habían cazado para que este lo repartiera entre todos.

Las parejas de estas tribus se unían en matrimonio teniendo como base la lealtad, por lo que los señores y caudillos solo tenían una mujer, lo mismo era para todos los Teochichimecas.

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