ANÁLISIS INTERNACIONAL ENSAYO GEOPOLÍTICA DEL CORÁN

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Debido a la importancia de los recursos económicos que tiene esta zona geográfica, para las potencias occidentales es llamando “pivote geoeconómico”, esto explica en parte la intervención de EE.UU. sobre los países islámicos que controlan esta área geográfica.

Perspectiva Social

En cuanto a lo social, elemento también constitutivo de un Estado, particularmente en el ámbito del factor primario de la geopolítica de la población, el Islam señala que el Estado debe preocuparse de los sectores sociales más vulnerables, como asimismo indica que no comparte los sistemas políticos y económicos de occidente pues estos favorecen a una minoría. Además de lo anterior, también postula que Occidente no presenta valores trascendentales muy sólidos, que tratan de destacar la intolerancia del Islam hacia las otras religiones.

El Islam se ha permeado en la sociedad mediante el proceso de Islamización, desde la perspectiva de las fuentes que se nutre geopolíticamente el Islam para ejercer el poder, existen dos maneras, la primera denominada “desde abajo” se produce por la conformación de redes sociales en ayuda de los más necesitados, inspirados en el comportamiento de Mahoma, este proceso, también utiliza la violencia, aunque en forma mínima comparado con el segundo concepto de Islamización, el “desde arriba”, promovido por el régimen Iraní, hacia el interior y en defensa del mundo Musulmán de agresores externos, enmarcados en el Jihad (Guerra Santa), justificándose en que Irán defendía el Islam, por lo tanto atacar el primero era agredir al segundo. Bajo estos términos, está presente otros dos elementos base del estado y estudiados por la geopolítica: el poder y la soberanía.

Otra forma de Islamización, es la mencionada anteriormente bajo el concepto de Guerra Santa, vista como el exterminio de los lideres infieles y contra los enemigos externos del Islam, es en síntesis lo que ha sido visto desde la perspectiva de Occidente como una amenaza, debido a que ha sido usada en procesos de Islamización como justificación a su violencia, aun cuando lo cierto, es que son grupos Islámicos comparativamente menores en comparación a la cantidad de Musulmanes en el mundo.

Socialmente gran parte del Islam, reconoce dos grupos definidos, la corriente Sunita (rama más tradicional y ortodoxa, aproximadamente 86% de los musulmanes), que solo reconocen los cinco pilares básicos del Islam ya mencionados, practican la prohibición de matar a sangre fría y el respeto a las demás creencias, un grupo minoritario Sunita, por ejemplo Al Qaeda, reconoce la Guerra Santa como una lucha externa que amerita la sangre, interpretando pasajes del Corán para este motivo; en la contraparte, la tendencia Chiita (una decima parte de los musulmanes) se iniciaron con una fracción política, son en su mayoría de la población de Irán, se ven a sí mismo como los más pobres y discriminados por la sociedad Sunita y pelean normalmente junto a las fuerzas gubernamentales, por ejemplo, Hezbollah en el Líbano. Sin embargo, ambas corrientes poseen grupos minoritarios terroristas y justifican la violencia en este proceso de Islamización. Las imágenes N° 2 y 3 del Anexo “A” muestran la distribución de Sunitas y Chiitas en el medio Oriente.

- Conclusiones:

Religiosamente el Islam dentro de sus pilares no poseen una perspectiva territorial y expansionista, sin embargo, la situación particularmente post Revolución Islámica y Guerra Fría demuestra lo contrario, ocurriendo un profundo proceso de Islamización, en el que están presente los tres elementos constitutivos de un Estado y le ha permitido al mundo Islámico mantener el poder de importantes recursos como el petróleo.

El análisis de las diferentes perspectivas, permitieron relacionar conceptos geopolíticos con el Islam, determinado dentro de ellos que el poder Islámico es ejercido tanto por fenómenos políticos y religiosos, que llevan a una “política externa” de modificar las fronteras del Islam, las que hoy son difusas al estar presentes en gran parte del mundo, influyendo y retroalimentado el ejercicio del poder, a través del fenómeno político-religioso, completando así su propio sistema geopolítico.

Bibliografía:

- Del Pino Domingo. “La protesta del Corán”. Revista Española de Defensa. N° 63. España. 1993.

- Saeid Nanji & Jayum Jawan. “Geopolitics of the Islam World and world leadership in the post-Cold War geopolitical developments” Volumen N°4. 2013.

- Koutoudjuan Adolfo, Varios Autores. “Geopolítica y Globalización”. Editorial Eudeba. Primera Edición, Buenos Aires. 2001.

- Caro Isaac. “Fundamentalismo Islámico”. Editorial Sudamericana. Santiago. 2001.

- Sepúlveda Jaime. Capitán de Navío. Geopolítica. Academia de Guerra Naval.

- Siguiente página Web, consultada el día 09 de Marzo de 2017: www.bbc.com/mundo/noticias/2016/01/160104_sunitas_chiitas_diferencias_iran_arabia_saudita_aw

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ANEXO “A”

ILUSTRACIONES

Imagen N° 1: Distribución Musulmana en el Mundo.

[pic 1]

Fuente: Pew Research Center, 2010.

Imagen N° 2: Distribución Sunita en Medio Oriente.

[pic 2]

Fuente: CRS, Pew, Reserch, CIA World Facttbook, 2010.

Imagen N° 3: Distribución Chiita en Medio Oriente.

[pic 3]

Fuente: CRS, Pew, Reserch, CIA World Facttbook, 2010

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