CÓDIGOS ESTÉTICOS EN BARES Y DISCOTECAS - ESTADO DEL ARTE

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Alteridades [en línea] 2015, 25 (Julio-Diciembre), En el contexto de las discotecas ubicadas en la ciudad de Mérida, afirma: Al acudir a estos antros, muchos jóvenes tratan de borrar simbólicamente la distancia con el círculo de los “selectos” y “distinguidos” que están en lo más alto de la pirámide social. Las estrategias son varias. La ropa y la actitud corporal pueden servir cuando se tiene el físico “adecuado”.

pretende mostrar que en las discotecas de moda elegidas por los jóvenes, se pueden observar actitudes racistas y clasistas por parte de los asistentes a las discotecas y a partir de esto se van creando grupos; además, a estos jóvenes no les importa ocultar la discriminación hacia las personas de color. Es importante tener en cuenta este estudio ya que dentro de los códigos estéticos de algunas discotecas, está prohibido el ingreso de personas de color, lo que va perfilando grupos, dispersando las personas y discriminando sin razón alguna.

Desde una perspectiva jurídica a nivel local, César Rodríguez en su artículo “Nos reservamos el derecho de admisión” (2008) denuncia la falta de regulación por parte del gobierno colombiano a los bares y discotecas que se reservan el derecho de admisión de los usuarios y pone en evidencia la posible negligencia por parte de la corte constitucional de sancionar establecimientos que han impedido el acceso a clientes afrocolombianos; además de especificar que dichos establecimientos deben estar regidos por tratados internacionales que sancionan específicamente la exclusión en espacios públicos, negocios y empresas

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5226018.pdf

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=289122903008

http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0188-70172015000200009

http://www.elespectador.com/opinion/columnistasdelimpreso/cesar-rodriguez-garavito/columna-nos-reservamos-el-derecho-de-admision

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=194220390009

Scott, uno de los principales sociólogos estudiosos de las élites, cuyo trabajo parte de la teoría weberiana de las élites, ha destacado la importancia del concepto de élite en cuanto permite una consideración del poder estructural junto con un análisis de «la parte que juega un papel colectivo en el ejercicio de ese poder»22. La obra de Bourdieu ha perfilado nuestra comprensión conceptual de la formación de las élites al afirmar que el capital debe entenderse no sólo en términos de valores económicos, sino también de habilidades educativas y sociales, evidentes en las normas y gustos característicos de las élites, notables por su prestigio. Por el contrario, Scott critica el uso indiscriminado del concepto de élite y en particular su aplicación a grupos sin relación formal con el poder. Aceptamos su prevención contra la constante ampliación del término fuera de las estructuras formales de poder, pero preferimos utilizar el concepto más extenso de Savage y Williams sobre las élites y su idea más fluida de la relación entre estructuras de poder formales e informales y el funcionamiento de una agencia colectiva, vinculada a los procesos de distinción identificados por Bourdieu, en nuestra identificación de las élites culturales y comerciales dentro del mundo del ocio nocturno.

En cuanto a los procesos formales de regulación, el estudio de Böse sobre la vida nocturna de Manchester demostró que las políticas selectivas y la discriminación racial afectaban desproporcionadamente a los grupos marginados. Böse describe la exclusión de las minorías étnicas de las discotecas del centro de Manchester en los años 70 y 80 y su reclusión en los guetos deteriorados tanto a efectos residenciales como de ocio, con instalaciones carentes de la calidad, el glamour o el atractivo de los establecimientos céntricos6,28. Talbot y Böse, en sus estudios sobre Londres y Manchester, describen cómo en la década de 1990 surgieron nuevas formas de gobernabilidad discriminatoria, en las que los «espacios culturales negros» estaban «sujetos a procesos de exclusión» de «los nuevos centros de recreo de la economía del ocio nocturno»33. Böse observa que Manchester, una ciudad en la que aproximadamente el 15% de la población no es blanca, es famosa por las iniciativas culturales y creativas producidas y consumidas en su mayor parte por la población blanca. Por tanto, dichas iniciativas no reflejan toda la gama de experiencias urbanas contemporáneas.

cita de lo anterior: HADFIELD, PHIL, MEASHAM, FIONA, Todo empieza con "E": Exclusión, etnicidad y formación de élites en el mundo actual de las discotecas inglesasAdicciones [en linea] 2009, 21