CONVIVENCIA DEMOCRÁTICA, INCLUSIÓN Y CULTURA DE PAZ.

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Cuatro principios para orientar el proceso de construcción de las redes en el distrito de independencia, el principio de auto-fundación significa que las normas y las leyes son construidas y transformadas cumplir y proteger, este principio es el punto central de la gobernabilidad de la creatividad , de la ética, de la autonomía y de la libertad, el principio de incertidumbre el cual existe en la sociedad, una sociedad democrática necesita generar relaciones de confianza de encuentro y de liberación entre sus miembros. Respecta el liderazgo pedagógico, estratégico y comunitario, liderazgo pedagógico referido a los aprendizajes, su calidad y su pertinencia al contexto. Respectos al trabajo en equipo lo define como la suma de esfuerzos para el logro de un objetivo común acuerdos y concertar desde la planificación del trabajo. En cuanto a la autonomía, significa que las personas deben aprender y auto-dirigirse por normas interiorizadas asumidas de mutuo acuerdo.

Construir responsabilidad en la convivencia escolar propone un enfoque centrado precisamente en la respuesta a esta pregunta la vía de la educación para la democracia conduce a una mejora de la convivencia escolar gracias a la práctica para reconocer los valores construidos y vividos por una comunidad educativa.

La convivencia escolar como un asunto de carácter moral es definida como una forma regular los comportamientos de los sujetos para hacer posible una óptima convivencia social y una vida personal deseable.

Desde la perspectiva filosófica dos orientaciones han predominado en el estudio de la moral en el ámbito escolar: la tradición aristotélica la cual ha sido retomada por diversos autores.

Desde la sociología fundamental para el estudio de la moral han sido los procesos de socialización.

La autonomía para Durkheim consiste en la comprensión de las razones que están detrás de las normas de tal manera que estas se acepten voluntariamente en función del interés colectivo. Desde la perspectiva psicopedagógica haremos mención a dos acercamientos teóricos que han convertido en referentes importantes para el estudio de la moralidad en los sujetos: la perspectiva cognitivo-evolutiva y el socio cultural.

En las últimas décadas, la perspectiva socio cultural ha hecho aportes interesantes tomando como referencia el trabajo de Vygotsky y de Bajtín a través de diversos trabajos de reinterpretación como los de Wersch. El concepto de “zona de desarrollo próximo” actualmente en estado de formación se desprende de cara a la teoría y práctica de la educación moral, la comprensión de que el desarrollo moral en el contexto social supone asumir una fundamental y universal interdependencia, donde el progreso moral ocurre por la asistencia proactiva de los individuos. La segunda consecuencia relevante de este modelo apunta a destacar la importancia práctica de contribuir al desarrollo de competencias en cuanto a pensar y actuar reflexivamente. En el momento presente: una capacidad de vivir en el aquí y el ahora seguimiento de una regla o principio moral en el cual se han debilitado tradicionales de autoridad.

La construcción de la identidad personal como el eje de lo formativo.

La educación apunta fundamentalmente a la construcción de sujetos que posean mundos internos, subjetividades ricas, autonomía personal, unido a la conciencia de pertenecer junto a otras personas a una comunidad de sentidos.

La identidad personal como señala Erikson es una dimensión o una propiedad psicosocial que responde a la pregunta ¿quién soy? Las personas requieren mantener una continuidad en el tiempo comprometerse con personas instituciones, familias y otras causas. La identidad provee a las personas de una base para decidir elegir y comprometerse con otros, dimensiones socio morales que forman parte del vivir con otros en la democracia y paz, forman parte del vivir con otros en democracia y paz forman parte del rango de opciones posibles de los sujetos.

La identidad se forma a lo largo de la vida a partir de la elaboración que hacen los sujetos de sí mismos en base a sus experiencias significadas. Los seres humanos viven en relación, incluso al estar solos ya que el mundo interno se construye a partir de la experiencia en los nichos sociales donde nace y crece. Los seres humanos desarrollan, como lo señala Piaget aquello que forma parte de sus necesidades de adaptación.

La convivencia en la escuela puede generar grandes oportunidades de desarrollo, aporta a la construcción del sentido y a las lógicas implícitas en el vivir con otros. Resulta como base del funcionamiento social, para lo cual es necesario llegar a acuerdos respecto a la cooperación y a la reciprocidad que abarca la moralidad humana. La escuela misma se mueve, a través de mecanismos permanentes de participación reflexiva, hacia la meta de ser una escuela eficiente y eficaz, visión integradora de lo académico y formativo a través de la corresponsabilidad activa de sus participantes conducida y coordinada por un liderazgo. La identidad tiene como base el sentido de ser única la unicidad. En su proceso de desarrollo, las personas van negociando. Con los ámbitos morales y sociales para mantener la distintivita y el sentido de ser agentes. Ellos permiten mantener la autoestima, la pro positividad y, a la vez, actuar de acuerdo a lo que es moralmente correcto y socialmente aceptable. Esto da lugar a una motivación intrínseca hacia la colaboración y la autonomía moral. Lo personal que se construye siempre pero no es la sociedad o lo externo lo que moldea al sujeto, sino el alumno o alumna el que reconstruye a nivel individual los mensajes sociales decepcionados desde los padres maestros u experiencias.

En el contexto escolar, los profesores aparecen como importantes influencias en estos procesos. Dada la atribución que los alumnos y alumnas hacen de sus maestros. Si un profesor o profesora señala como merecido para un niño el mal rendimiento aumenta la posibilidad que los compañeros no se sientan moralmente comprometidos a ayudarlo moral incluye las concepciones formales acerca de lo ético, otro adquiere un rostro humano que interpreta a los estudiantes, favoreciendo la empatía y la efectiva responsabilidad por el otro.

La preocupación por la proliferación de conductas de violencia en la escuela debiera ser abordada desde una perspectiva sistemática, comunitaria y participativa. Como corolario, escuelas con una convivencia democrática orientada al cuidado de los otros y al bien común.

Algunos elementos fundamentales para el aprendizaje socio moral

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