Concepto del sujeto.

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Nietzsche se encuentra un tipo de discurso en el que se hace el análisis histórico de la formación misma del sujeto, el análisis histórico del nacimiento de un cierto tipo de saber, sin admitir jamás la preexistencia de un sujeto de conocimiento

Concepto del sujeto

Parte de Heidegger, que es mi punto de partida, que ya se ha vuelto clásico, en cuanto a cómo se considera la historia del sujeto, especialmente el lugar que le otorga al Cogito de Descartes, el sujeto moderno nace con el cogito cartesiano, que es “yo pienso, luego soy” es criticada por muchos autores, y esta forma de pensar como se origina el concepto de sujeto

Tengan claro que rastrear el concepto de sujeto, seguir la historia de este concepto, que no es un concepto natural, nosotros hablamos de sujeto, subjetividad, subjetivación, como si fueran términos eternos, en realidad son términos relativamente recientes en la historia de la filosofía y en su incidencia tanto en la psicología como el psicoanálisis.

La palabra sujeto, tanto en castellano como en francés –que son lenguas cercanas, lenguas romance-, viene del latín, del neutro Subjectum, tiene tres acepciones globales de la palabra sujeto. Uno es lo que siguiendo a Heidegger se llamó: subjetidad, que es una palabra inventada por Heidegger que no hay otra traducción más elegante que ésta. Este es un término directamente vinculado a la teoría aristotélica que va a ser clave en lo que vamos a ver.

El segundo término es: subjetividad, término clásico que ustedes han escuchado hasta el cansancio, no es nuevo, es el más moderno de todos, el más reciente. Y el tercero es: sujeción, estos tres sentidos de la palabra sujeto desde el punto de vista filosófico, a veces son difíciles de diferenciar, y a veces se combinan de distintas maneras, en distintas teorías, o en distintas formas de pensar la subjetividad.

El primer término acuñado por Heidegger relacionado al sujeto tiene su estricta relación con lo que encontramos en Aristoteles como Hypokeymenon que conjuga -en términos de la teoría aristotélica-, básicamente a un sujeto lógico -aquello de lo que se predica algo-, por ejemplo, “el hombre es blanco”, es decir, lo que se dice la hipokeymenon son los predicados, en este caso la hipokeymenon funciona como un sujeto lógico, y si ustedes quieren, el sujeto físico, material, aquello, una sustancia que tiene accidentes.