Criminología Clínica.

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Finalmente Gabriel Tarde afirma que el hombre comete el delito no por tendencias psicoorgánicas, sino por consejos, sugestiones, influencias psicosociales.

Principales objetos de la criminología clínica (según el profesor)

- El diagnóstico clínico criminológico, parte de la base que el delincuente es una individualidad biológica-psicologica y social, en donde cada uno llega de un modo distinto a la comisión de la conducta delictiva y por lo tanto, debe ser estudiado, conocido y comprendido desde su historia familiar como la personal y social, esto nos podrá brindar un diagnostico criminológico en tanto al perfil de personalidad criminológica y la génesis de la conducta delictiva.

- El pronóstico, encargado de establecer según el diagnóstico la adaptabilidad dentro y fuera del establecimiento.

- El tratamiento, procedimiento para curar la supuesta enfermedad cada paciente debería tener un tratamiento distinto.

Anomía

Se denomina anomia a la falta de normas o incapacidad de la estructura social de proveer a ciertos individuos de lo necesario para lograr las metas de la sociedad.

La anomía es un defecto de la sociedad que se evidencia cuando las instituciones y los esquemas sociales no logran aportar a la mayoría de los individuos herramientas imprescindibles para alcanzar sus objetivos en el seno de la sociedad.

Se trata de un concepto que ha ejercido gran influencia en la teoría sociológica contemporánea. También ha ofrecido una de las explicaciones más importantes de la conducta desviada. El término (etimológicamente sin norma) se emplea en sociología para referirse a una desviación o ruptura de las normas sociales.

La mayor presión conducente al desvío se da entre los grupos socioeconómicos más bajos y las conductas desviadas: el crimen, el suicidio, los desórdenes mentales, el alcoholismo, etc. Se supone que la anomia es un colapso de gobernabilidad por no poder controlar esta emergente situación de alienación experimentada por un individuo o una subcultura, hecho que provoca una situación desorganizada que resulta en un comportamiento no social.

El término anomia, fue introducido por Émile Durkheim (La división del trabajo social y El suicidio) y Robert K. Merton (Teoría social y estructura social. El concepto de anomia está vinculado a otros como el control social y la desviación.

Concretamente, según Durkheim, la anomia implica la falta de normas que puedan orientar el comportamiento de los individuos. El funcionalista Merton, sin embargo, considera que la anomia representa la imposibilidad para ciertos individuos de acceder a los medios que sirven para obtener los fines establecidos socialmente, o viceversa.

Las formulaciones sociológicas de la anomia hechas por Durkheim y Merton han llegado a ocupar un lugar importante en la sociología contemporánea, porque han tratado de explicar distintas formas de conducta desviada en el seno de la sociedad global y su estructura social; cómo los individuos se comportan ante la situación de anomia o cómo adecuan sus actitudes ante fines y medios.

Émile Durkheim nació en Francia, 1858-1917, fue un sociólogo y filósofo francés. Estableció formalmente la sociología como disciplina académica y, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. El autor trata de explicar el problema de la criminalidad desde la óptica social.

El suicidio es una de las más importantes obras del sociólogo francés, que trata sobre el suicidio como fenómeno social. Con ello rompe la tendencia tradicional de considerarlo como un fenómeno estrictamente individual y por ende sólo como objeto de la psicología o de la moral.

La definición que Durkheim da de "suicidio" es la siguiente: «Se llama suicidio a todo caso de muerte que resulte directa o indirectamente de un acto positivo o negativo, ejecutado por la propia víctima, a sabiendas de que habría de producir este resultado»

Durkheim no sólo estudia las diferencias según religión sino según matrimonio, hijos, grupos profesionales, género, edad, grupos políticos, tipo de sociedad o de medio social. Ello le permite ver las diferentes causas sociales del suicidio, que son las determinantes, y establecer para cada tipo de causa un tipo de suicidio diferente. Durkheim distingue 3tipos de suicidio:

- El suicidio egoísta; en ausencia de la integración de la sociedad, el suicida queda libre para llevar a cabo su voluntad de suicidarse. Su excesivo individualismo, producto de la desintegración social, no le permite realizarse en cuanto individuo social que es, lo tiene insatisfecho y, puesto que para él la finalidad de la vida sólo puede estar en la propia persona, como ésta no le alcanza, tiende a perder el sentido de la vida y a despreciarla.

Una de las conclusiones a las que llega Durkheim a partir de lo anterior es que en las sociedades y las comunidades que tienen más cohesión y solidaridad orgánica, la tasa de suicidios será menor, justamente porque la estrecha conexión con el grupo al que se pertenece es un freno de la voluntad de suicidio.

- El suicidio altruista, Durkheim pone el ejemplo de muchos pueblos primitivos, entre quienes llegó a ser moralmente obligatorio el suicidio de los ancianos cuando ya no podían valerse por sí mismos.

- El suicidio anómico es aquel que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos lazos de convivencia se hallan en situación de desintegración o de anomia.

Tipos de sociedad que menciona Durkheim

En diversas obras como La división del trabajo social y Educación y sociología, Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesión o la unión debido a la solidaridad. Durkheim consideró que hay dos tipos:

- La solidaridad mecánica La primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicación son “cara a cara”. La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta característica se da en las sociedades primitivas.

En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecánica: la identificación con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, está en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen