DESHUMANIZACIÓN DE LA HUMANIDAD

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Entendiendo entonces la sociedad como un organismo vivo, compuesto de individuos, capaz de transformarse y presto a variaciones, se define que existe una conciencia social, un organismo es consciente de sí mismo. Es así con esta concepción como aparece la Hermenéutica un método para entender al individuo y a la sociedad en la que este se desarrolla, entendiendo y haciendo una unión entre la ley divina, lo sagrado, el mundo ideal; y la ley humana, lo mundano, el mundo material. Este método consiste en la traducción y revelación del contenido de un texto por el cual se puede mostrar una verdad. Su primer principio fue la comprensión de la ley y los designios divinos. Existen dos formas para traducir un texto, la primera se refiere a la exegesis, una interpretación según la tradición, los conceptos preconcebidos de algo por la experiencia, darle una connotación; y la eixégesis que consiste en denotar, dar una traducción con una definición primaria y básica, no subjetiva.

A través de la hermenéutica se traducía lo legal, lo sagrado y la historia; a razón de estas interpretaciones y envuelto en el aire del romanticismo alemán del siglo XIX, se comienza a entender el espíritu como la conciencia histórica de un pueblo, la hermenéutica de este siglo empieza a comprender así la realidad. Según Hegel todo pueblo progresa y debe analizarse a cada individuo desde su relación con la tierra, con la nación, con el mundo y con la época. La hermenéutica consolida la base para la ciencia del espíritu.

Comprendiendo esta diferencia de enfoques al definir la forma de interpretar de la hermenéutica y desde otro punto al positivismo y su forma de entender la realidad es que Dilthey hace una distinción denominada dualismo metodológico, pues expone el conjunto que forman el sujeto y el objeto, no pueden separarse porque estos interactúan entre sí; contrario al positivismo que considera que siempre el objeto será cognoscible para el sujeto y este puede comprenderlo objetivamente. El sujeto observa y analiza una realidad, pero esta tiene el poder de transformarlo, existiendo así entonces una interacción entre ambos. Mientras uno mira el objeto y con esta observación da respuesta a la realidad, el otro opta por interaccionar con ella y así entenderla y poder analizarla.

La hermenéutica afirma que entre mejor se entiendan las subjetividades, mejor se entenderá la realidad social. En esta medida es como las ciencias del espíritu buscan la comprensión histórica y pueden dar explicación al pensamiento de un pueblo. La parte nomotética da razón a las cosas en busca de leyes, entendiéndola así como cuantitativa; la ciencia del espíritu busca más bien una interpretación y explicación cualitativa como ciencia de la cultura y ciencia histórica que pretende comprender las realidades.

Se crea a razón de esto la división entre las ciencias sociales y las ciencias humanas.

En el transcurso de todo este proceso de consolidación de las ciencias sociales y en el desarrollo de estas, se vio la necesidad de realizar un análisis y examinación más detallada de las sociedades donde se intentaba impulsar un conocimiento “objetivo” de la realidad, intentando no especula, intuirla o inventarla; desde los distintos puntos que la componen, para hacerlo fueron apareciendo en tanto que se requerían, las disciplinas que dieran respuesta a través de su estudio y enfoque a la necesidad. Asi es como apareció la historia, la antropología, la política, la economía y la sociología; cada una de ellas con enfoques y objetos distintos, pero entre un mismo órgano, la sociedad.

La primera en aparecer y afianzarse como disciplina de las ciencias sociales fue la historia, esta siendo una práctica bastante antigua, en el siglo XIX le da mucho más énfasis a la búsqueda de la verdad, “lo que realmente pasó”, sin estar ligado y sujeto a variación según el punto del que se cuente la historia, o el personaje que la protagonice. Esta historia nacida con el objetivo de estudiar, entender y analizar los acontecimientos y hechos pasados de una sociedad. El historiador coincide con la ciencia natural en tanto que conoce que no debe hallar sus datos en los escritos anteriores ni en sus propias deducciones, sino en un lugar en el que pudiera almacenarlos, reunirlos, manipularlos y controlarlos. Proponían una visión más ideográfica y antiteórica, pues al rechazar la especulación pensaban que el establecer leyes en la sociedad era un error. Sirviéndose de los archivos y la investigación la historia comenzó a justificar a las “naciones” y a los pueblos.

Este estudio de la historia en las naciones fue beneficioso para el estado, empezó a ser usado como guía para crear política principalmente mercantil. En el siglo XIX empieza a encontrarse una disciplina llamada economía. Al estar entonces desligada a una institución como el estado podía considerarse que el comportamiento económico era una práctica reflejo de la psicología individual. Estaba dirigido principalmente al presente para ser utilizada en él, teniendo en cuenta su objeto de estudio, las relaciones sociales de la producción, distribución y consumo de bienes y servicios, a través de este análisis poder mejorarlas, pues con estas respuestas se pueden sacar conclusiones sobre qué producir, para quién producir… Su metodología busca establecer principios que permitan la explicación de los fenómenos, (enfoque metodológico nomotético). Esta metodología se basa en la observación directa de las fuentes de los hechos para llegar a los datos, obligando entonces a tener contacto directo con la realidad; a dicha información se le aplica la inducción, con el objetivo de crear hipótesis, seguido a esto la deducción que consiste en definir aspectos conocidos total o parcialmente o desconocidos en su totalidad.

En medio de este proceso en el que la economía se convirtió en una disciplina de las ciencias sociales, se estaba inventando la sociología por Augusto Comte, desarrollada como tal en la segunda mitad del siglo XIX. Estaba asociado al presente, se interesaba por la gente común, y precisamente es este su objeto de estudio, la sociedad humana, las diversas colectividades, grupos e instituciones sociales que los hombres forman. Orientada por el positivismo y dirigida hacia el campo nomotético, en este sentido aplica métodos empíricos, análisis de datos, elaboración de teorías y valoración de argumentos; esta rama hace las relaciones sociales su objeto utilizando la razón de manera sistemática integrando la explicación teórica y verificación empírica.

Las ciencias políticas como disciplina de las ciencias sociales se dio después; tenía como tema el estado contemporáneo