El ABORTO EN COLOMBIA: PERSPECTIVAS NORMATIVAS, RELIGIOSAS Y SOCIALES

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Aborto cuando existe peligro para la salud física de la madre:

Los embarazos que son riesgosos para la salud física de la madre constituyen otro de los supuestos para los que es lícito producir un aborto, ya que se considera que prima la vida de la mujer sobre el derecho del ser concebido no nacido.

Aborto por graves malformaciones o problemas graves de salud del feto:

El feto puede poseer enfermedades genéticas o que son adquiridas y estas a

su vez son detectadas durante la gestación, legitiman el tercer caso de interrupción legal del embarazo.

En esta situación se tiene en cuenta el sufrimiento a futuro que puede traer ese ser para la familia, tanto como para el ser mismo.

Concepciones Feministas

La decisión de interrumpir un embarazo no deseado debería decidirlo solo la persona que esta implicada en ellos y que tiene decisión sobre eso únicamente ella, es una decisión que toma sobre su propio cuerpo, algo individual de su condición ética, de los que nadie debería elegir.

Es por la autonomía y las libertades individuales por lo que luchan los grupos de mujeres cuando gritan durante sus protestas «Ni de la Iglesia ni del Estado, mi cuerpo es mío y yo decido».

Las mujeres que pertenecen a estos grupos afirman que dentro de una sociedad donde se respeta la libertad de cultos, el aborto no puede ser un delito en todos los casos, si no que cada persona puede ser autónoma y decidir por si misma sobre su propio cuerpo.

Cuando a estos grupos feministas se les permite plantear sus argumentos en los medios de comunicación, se destacan como representantes de estos, dos personas: Mónica Roa (abogada que es la persona con más visibilidad en los medios como representante de un movimiento de mujeres) y Florence Thomas (activista de el movimiento feminista)

Cuando el Estado reconoció la autonomía de la persona en la Constitución de 1991, decidió que ella decidiera sobre su propia vida, sobre el sentido de su existencia.

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Concepciones religiosas

La iglesia católica de Colombia promueve el derecho de toda persona a la vida, desde la concepción hasta la muerte natural, y rechaza el aborto porque se trata de el homicidio de un ser que tiene derecho a vivir, su tesis se basa en que Dios es quien concede los hijos y quien infunde el alma en el cuerpo humano y es Dios quien crea a cada ser humano para un propósito y es una falta a su ley contradecir su voluntad respecto de su creación .

Del mismo modo, hacen una critica a lo que se denomino interrupción voluntaria del embarazo, la cual solo se presta para justificar de manera inmoral la eliminación de una vida humana.

Es por eso que los religiosos afirman que el aborto es un crimen y que ninguna causa puede justificarlo además, no debe contemplarse como legal bajo ninguna circunstancia.

Entonces, la iglesia católica tiene sus sanciones y su reglamento aparte de lo que la ley de Colombia diga, tal como lo dijo el Monseñor Fabián Marulanda en un debate con la feminista Florence Thomas un mes antes de la despenalización:

A los católicos yo les diría que el hecho de que el aborto sea permitido para nosotros, eso no tiene nada que ver, aunque la ley dijera: se puede abortar, nosotros seguiríamos diciendo: ‘No señor’ (El Tiempo, 2006)

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TESTIMONIOS SOBRE ABORTOS EN COLOMBIA

“LA NIÑA QUE IBA A SER MADRE”

En agosto del 2006 se realizo “el primer aborto legal en Colombia”.

Se trata de el caso de una niña bogotana de 11 años de edad, quien durante venia siendo violada por su padrastro durante mucho tiempo, hasta quedar embarazada. Que fue cuando se dio a conocer los abusos de los cuales había sido ella victima durante mucho tiempo.

A pesar de que el caso de la niña se encontraba dentro de las causales despenalizadas, no solamente por la violación, sino también porque un embarazo a tan corta edad suponía un grave riesgo para la salud de la menor, la solicitud de la interrupción del embarazo de la niña fue negada.

Esto se debió, en primer lugar, a que no había sido publicado el fallo de la Corte Constitucional que despenalizaba las tres causales, y por ende no se conocía su contenido exacto, a pesar de que por la labor de difusión que habían hecho los medios de comunicación del comunicado de la Corte Constitucional, dichas causales ya fueran de público conocimiento.

Con base en lo anterior, la dirección del Hospital Simón Bolívar tomó la decisión de “mantener y preservar la gestación, salvo una orden judicial contraria”. (El Tiempo, 2006)

Frente a esta decisión no se hicieron esperar las intervenciones de la Corte Constitucional, que avaló por escrito al secretario de Salud al afirmar que el fallo de la Corte era de obligatorio cumplimiento, del Procurador General de la Nación, del Fiscal General y del Defensor del Pueblo. Todos ellos le garantizaron al hospital que, en el caso en concreto, el aborto no era delito, pues se cumplía con todos los requisitos necesarios para que la solicitud de la menor debiera ser acogida. Gracias a este aval institucional el Hospital Simón Bolívar practicó el 24 de agosto del 2006, con autorización de la madre, el aborto en la niña que para entonces se encontraba en su octava semana de gestación. (El Tiempo, 2006; El Tiempo, 2006)

La Iglesia Católica, a través de través de la Conferencia Episcopal, emitió un comunicado a la opinión pública sobre este caso, argumentando que:

No se justifica, bajo ningún punto de vista, el excesivo afán e interés de algunos medios de comunicación y de las mismas autoridades de pedir y señalar el aborto como única solución posible para un caso como éste. Se han descartado olímpicamente posibilidades mucho más humanas y más acordes con la condición de una menor de edad. (Conferencia Episcopal, 2006)

El día en el que se practicó la interrupción del embarazo de la niña, representantes de varios grupos protestaron frente al hospital en contra del aborto, entre ellos colegios católicos con sus estudiantes y diferentes grupos en defensa del “derecho a la vida”.

El cardenal Alfonso López Trujillo, quien entonces era el presidente

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