Ensayo sobre el parentesco

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El autor determina que existen dos tipos de matrimonio; monógamos y polígamos, y de este último se despliegan polígonos y poliandros, y a través del matrimonio es posible generar la familia pero también a su vez son las familias las que generan el matrimonio legal en consecutivos lograr establecer alianzas entre ellas, en donde el matrimonio no puede ser un “asunto privado”.

En cuanto a las formas de familia es posible extraer que si bien la familia conyugal o familia restringida como menciona el autor, se establece de modo generalizado en las sociedades, se torna complejo poder reconocerla. Por otro lado en la India y en diversos lugares de Europa nos encontramos con familias domésticas, esto quiere decir que los bienes económicos ascendiente vivo de mayor edad en la familia o a la comunidad de hermanos originada del mismo ascendientes.

“Lo que convierte al matrimonio en una necesidad fundamental en las sociedades es la división sexual del trabajo” Lévi-Strauss, (1976), Polémica sobre el origen y la universalidad de la familia (Pag.30) (esto quiere decir que uno de los sexos debe realizar ciertas tareas y por ende significa que para el otro están prohibidas. Por lo tanto la división del trabajo no es más que un dispositivo para instituir un estado reciproco de dependencia entre los sexos). Es importante como los lazos familiares y la reciprocidad del matrimonio como los acotos predeterminados por las sociedades como un fin común de ayuda solidaria entre las relaciones y la formación de una identidad propia.

Desde lo anterior se extrae la idea de que es necesario cuestionar la idea que se tiene respecto al matrimonio desde la moralidad cristiana como una forma de ver encapsular a las personas en matrimonio como personas que se excluyen del “pecado” por la exclusividad sexual que se devela, situación que en muchos pueblos como explica el autor no tiene relevancia ni propósito el impulso sexual.

Janet Carsten plantea sobre los lazos familiares, el parentesco va más allá de un mantenimiento de sangre, es parte del día a día, es consuetudinario donde se busca un lugar físico donde se desarrolla una identidad propia, donde el consumo en este lugar físico representa el simbolismo de mantener unidos como parientes. Es de suma importancia la alimentación antes del ser, el proceso de alimento es por todo el periodo de vida, donde uní en este caso a los malayos. Para el autor es sumamente la sustancia de la comida y como esto se transforma en sangre y hueso, es también una cosmovisión del desarrollo humano de los malayos. Es importante los lazos de parentesco que se generan, en el caso de los hermanos el útero queda representado como su primera casa, esto genera una identidad propia de los sujetos antes que sean separados de la madre, antes de una identidad física están ya asociado con el otro que convivio en esta casa. Los lazos de parentesco se reflejan en esta sociedad con la hermandad que nace en el útero de la madre.

Se puede decir que la construcción de los malayos se basa a procesos naturales interpretados por la convivencia como un ciclo natural nacimiento, vivir, muerte, en el mismo espacio en común, el útero, la casa representa la idea de cómo los sujetos se consideran hermanos y parientes.

La reciprocidad entre los individuos, En sus derecho y obligaciones de un hecho social, más que una economía, Donde “los intercambios no sólo tienen esencialmente un carácter económico, sino que nos pone en presencia de lo que con acierto denomina “un hecho social total”, Levis-Strausslas: (1993) estructuras elementales del parentesco, (pág. 91). esta idea es sobre Marcel Mauss sobre su teoría del don, habla del intercambio como hecho social total más que económico, es importante como parten los fenómenos sociales, esta reciprocidad puede donar y prohibir como el incesto, complementando esta idea pensamos en el matrimonio que hemos hablado en algunos textos anteriores, donde crea una conectividad e identificación entre parientes y no parientes.

La película parís is Burning entrega una especificación de lazos generados como parientes de tipo relación social, donde una subcultura vinculada entre pares sin tener lazos de consanguinidad ni afinidad representa un camino solidario y común entre los sujetos. La reciprocidad marca la comunidad entre los actores que desfilan y los participantes que miran, es muy interesante como en el documental se presentan la desunión con los parientes consanguíneo, y como nace la función de crear familias, tales como: PENDAVIS, DUPREE, XTRAVAGANZA. Estas instituciones familiares creadas con el fin de alcanzar un ideal común de los sujetos. Los lazos que se generan entre los familiares están vinculados por la mayoría por el abandono y el repudio de sus familias, el parentesco se presenta en las familias a través de rituales como una identidad musical, de desfile, bailes y trajes. “la gente negra tiene muchas dificultades para lograr algo y los que lo hacen son heterosexuales”. (Dorian Corey, en París is burning) se entiendo como aborda la problemática transexual, sobre la exclusión social y la pobreza, en respuesta de lo anterior se forman estas uniones parentales sin afinidad y consanguinidad. Lo que conlleva a una identidad social y permanente entre los sujetos.

Para finalizar podemos decir que los autores tienen una noción de que el parentesco tiene que tener elementos que van más allá de la sangre y afinidad, comunes en los sujetos que se relacionan en hechos sociales, realizados en diferentes contextos sociales, como la unión de comer en un mismo espacio, tener un objetivo propio y común, una solidaridad, vínculos consuetudinarios y de herencias.