Gestion de necesidades relacionado con la salud.

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carácter originalmente natural de las necesidades;

los modos de satisfacción convierten

las necesidades en hechos no solamente naturales

sino también sociales y, en tal sentido,

las necesidades requeridas para el mantenimiento

del hombre como ser natural cambian

con la historia de cada grupo. Para Agnes

Heller quien desarrolla esta teoría,

4 5 6 las

necesidades humanas tienen siempre un

origen material impuesto por las condiciones

biológicas y naturales; pero son expermientadas

y resueltas por las personas en contextos

sociales históricamente determinados

que confieren significados propios a los requerimientos

naturales. Gracias a su capacidad

de simbolización los seres humanos construyen

sus experiencias y necesidades como

“valores” o categorías con valor de uso, apetecibles

por las personas, que cada sociedad

va desarrollando según sus condiciones histó-

ricas. A pesar de que las necesidades se conceptualizan

como valores, no pueden considerarse

como entes abstractos sino como

requerimientos individuales concretos que

reflejan las condiciones materiales de las

personas y restringen su existencia. Las necesidades

se construyen y organizan socialmente

pero se experimentan en el ámbito de lo

individual, pues cada persona interioriza estos

requerimientos de manera propia y los

experimenta de acuerdo con sus condiciones

de vida.4 En su calidad de valores construidos

socialmente, las exigencias reconocidas por

los grupos humanos como necesidades reflejan

la influencia de contenidos ideológicos.

Algunas necesidades se construyen como

necesidades positivas (requerimientos “buenos”

que deben lograrse); otras como necesidades

negativas (requerimientos “malos” que

deben superarse). En sociedades inequitativas

los privilegiados deciden cuáles necesidades

de la población son ’justas’ o verdaderas

y cuáles son ’injustas’ o falsas; de esta manera

las necesidades del resto de la población

suelen considerarse como ’no verdaderas’.

Reconocer que las exigencias de la vida humana

se experimentan como construcciones

ideológicas que cambian con la situación histórica

de los grupos, nos ayuda a comprender

el hecho de que las sociedades capitalistas se

hayan esmerado en desarrollar su propio

sistema de valoración y satisfacción de las

necesidades humanas; por la misma razón,

las necesidades que hoy reconocemos como

“legítimas” no pueden considerarse uniformes

ni universales para todos los individuos,

ni para todos los tiempos. A la luz de estos

argumentos, Heller describe diferentes tipos

de necesidades: Aquellas exigencias básicas,

tanto fisiológicas como de socialización, que

la naturaleza y la sociedad imponen a los

seres humanos como requisitos para la supervivencia

y desarrollo del grupo, se denominan

necesidades existenciales y deben considerarse

reales, e igualmente verdaderas y

legítimas para todos los seres humanos; tienen

un valor equivalente y no pueden ser

jerarquizables. Pero cada grupo puede imponer

a sus miembros otras formas de experimentar

sus necesidades que no son indispensables

(necesidades imaginarias o falsas),

algunas de las cuales pueden inclusive amenazar

la existencia de las personas o convertirlas

en medios para otras. Las necesidades

pueden asumir formas liberadoras como

aquellas relacionadas con el amor, la estima,

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la amistad, la actividad cultural y el desarrollo

personal; pero pueden ser también alienantes

como la ambición de poder, de enriquecimiento

y de acumulación de riquezas (necesidades

alienantes); este tipo de necesidades,

que impiden a las demás personas resolver

sus propias necesidades, predominan como

valores y requerimientos en la sociedad capitalista

y en opinión de Heller deben considerse

ilegítimas.