HISTORIA DE LA FILOSOFIA APUNTES

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Teorías gnoseológicas: Sostiene que el conocimiento se estructura de forma lineal en lo que denomina como analogía de la línea recta. Está dividido en una parte sensitiva llamada opinión, cuya facultad son los sentidos y que versa sobre los objetos materiales, plurales y sensibles y dividida en imaginación (imágenes proyectadas por los objetos físicos) y creencia y una parte inteligible, que estructura el conocimiento en dos niveles: discursivo, que parte de la imaginación y la razón discursiva, necesita de objetos materiales y versa sobre los números e intuitivo, que es evidente, se capta por intuición a través de la razón, es cierto y absoluto y versa sobre lo inmutable, es decir, las ideas. A este conocimiento lo denomina dialéctica y sostiene que se fundamenta en la preexistencia y la reminiscencia del alma, ya que conocer es recordar, por lo que es innato y aflora por medio del diálogo y la ironía, por influencia de la mayéutica de Sócrates. El proceso cognitivo se divide en análisis, donde se descompone la realidad en sus elementos y la síntesis, donde se eliminan las diferencias entre los elementos y se obtienen las coincidencias que elaboran el conocimiento universal y necesario.

Teorías éticas: Pretenden superar el relativismo y el convencionalismo de los sofistas y para ello sostiene que la moral emana de la naturaleza humana y consiste en purificar el alma al irla desprendiendo del cuerpo. Esto se consigue mediante la reminiscencia del alma, la dialéctica y la vida virtuosa, que define como armonía, expresada en la sociedad mediante la virtud suprema de la justicia a imitación del orden universal; salud del alma, por contraposición; purificación, ya que la vida terrenal es un tránsito en el que el alma tiene que deshacerse del cuerpo; bien, como realidad trascendente e imitación a Dios, al sostener que lo divino es lo ideal. Además, sostiene que la idea de virtud es innata y las clasifica en justicia, virtud general que ordena la sociedad; prudencia, que es propia de los gobernantes y del nivel racional y regula el resto de las acciones; fortaleza, propia del alma volitiva y los guardianes y templanza, propia del pueblo y del nivel apetitivo y que modera las actividades. Por tanto, el sistema ético se puede clasificar en naturalista, con finalidad materialista-intelectualista, conciencia racional, validez absoluta y normativo.

Tema de Dios: Tiene un planteamiento politeísta, pues sostiene que todo lo no natural el divino, pero también panteísta, pues el mundo de las cosas se forma a partir de realidades inmutables y divinas como son las ideas. Clasifica los dioses en una jerarquía encabezada por la idea suprema de bien, seguida de las demás ideas, el Demiurgo, el alma cósmica y el resto de almas. Sostiene que la existencia de Dios no es evidente al existir argumentos a favor y en contra, lo que le genera confusión. Por ello, argumenta la existencia de Dios con la perfección y belleza del mundo sensible, gracias a que las cosas son imitación de la realidad divina formada por las ideas; la armonía y el orden del universo, expresados en la idea de Demiurgo y la existencia del alma cósmica inmortal y divina, que sería el primer motor inmóvil del universo.

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ARISTÓTELES

Contexto histórico

Aristóteles vivió entre los años 388 y 322 a.C, en un periodo denominado como polis helenística. Fue discípulo de Platón, por lo que durante sus primeros años siguió con la línea de pensamiento de su maestro. Sin embargo, cuando se convirtió en mentor de Alejandro Magno comenzó a estudiar la naturaleza gracias a las muestras de diferentes animales y plantas que el gran conquistador le enviaba de los nuevos territorios. Esto propició el odio de los atenienses y su expulsión de la ciudad, así como la elaboración de una nueva teoría, el realismo, que abandonaría el idealismo de su maestro y con la que pretendía solucionar la antinomia de Heráclito y Parménides. Fundó el Liceo, la escuela en la que predicaba sus enseñanzas y a cuyos discípulos se les llamaba “peripatéticos” debido a que el maestro impartía las clases mientras daba un paseo por los jardines del centro. Cuando Alejandro Magno fallece, se consigue la unidad cultural de los territorios sobre los que gobernó, con Alejandría como epicentro de este movimiento.

Sistema filosófico: realismo

Teorías físicas: Con ellas pretende solucionar la antinomia entre Heráclito y Parménides, por lo que se dividen en dos: teoría hilemórfica y teoría de acto y potencia.

La teoría hilemórfica pretende solucionar el problema del monismo-pluralismo buscando principios de diferenciación de tipo entitativo (naturaleza del ser) u operativo (actividad del ser). Todo los seres se componen de materia, que es de lo que está hecho una cosa y puede ser indeterminada o amorfa o determinada, es decir, con forma. La forma es lo que hace que una materia se determine a ser como tal, su esencia, lo que la distingue de todo lo demás y puede ser accidental, cuando necesita de otro para existir o sustancial, cuando existe por sí misma. De esta forma clasifica a los seres desde el punto de vista entitativo en naturales, cuando tienen forma sustancial y existen por sí mismos o artificiales, cuando necesitan de otro para existir y desde la operatividad en causas de tipo eficiente (realizan una acción), final (son el objetivo), formal (según su composición), material (aporta la sustancia) o efectos, que son fenómenos producidos por las causas.

Con la teoría del acto y la potencia pretende solucionar el problema de movilismo-estatismo al definir el movimiento como la transformación de la potencia en acto. Por lo tanto, se compone de potencia, que es la capacidad de un ser de convertirse en acto; acto, que es el ser en la actualidad; transformación, paso de potencia a acto; causa eficiente, que provoca la transformación y puede ser intrínseca o extrínseca y causa final, es decir, motivo del cambio. Durante este proceso, la materia permanece inalterable. Hay tantos tipos de movimientos como formas y los movimientos físicos serás sustanciales, al ser o dejar de ser sustancia; cuantitativos, es decir, de más a menos; cualitativos, cuando cambia una cualidad y locales, al cambiar de posición en vertical (natural: leve o grave) u horizontal (violento).

Estas dos teorías sirven para solucionar la antinomia al criticar el idealismo platónico, ya que Aristóteles sostiene que existe solamente un mundo ontológico, el de las cosas particulares, a partir del cual la razón elabora un concepto