Introducción. Toda actividad humana tiene un fin

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La política moderna, en cambio, es una actividad está relacionada con el poder, habiendo diferentes formas de poder (económico, religioso, cultural, etc.) siendo la forma política una de entre ellas.

Definiendo el poder político por el medio, la fuerza, Bobbio se inscribe en una línea moderna: recordemos que para Aristóteles la actividad política estaba direccionada al Bien Común, es decir, a la felicidad social común.

¿Cuál es el fin de la política para Bobbio? Es el fin de quien detenta el medio. El medio es el monopolio de la violencia, quien lo detenta es la clase dominante e impone sus fines al conjunto, presentándolos como fines universales y comunes.

El fin mínimo de la política es el orden, sin el cual se hace imposible la convivencia. Bobbio distingue entre clásicos y modernos precisamente en eso: lo clásico refiere siempre al Estado y es finalista en el sentido de poseer fines elevados de felicidad y perfección, lo moderno es una actividad de poder que reduce las perspectivas a fines mínimos de orden.

La categoría amigo- enemigo como distinción de lo político es necesariamente cambiante en sus contenidos concretos: en otro trabajo de Schmitt "La epoca de las neutralizaciones" analiza justamente como la línea de enemistad atraviesa las esferas religiosas, ideológicas, etc. Y pasa de una esfera a otra cuando se neutraliza como tal enemistad. Por ejemplo, en El concepto de lo político, queda claro que la neutralizacion de las guerras de religion se alcanza mediante la paz de Wstfalia( 16489 en la que católicos y protestantes acuerdan el principio cuius regio, eiusreligio, cada reino, su religion, sobre la base comun que Jesús es el Cristo. Fijese que hoy día la energía atomica es un aspecto fisico-quimico que está atravesado por la línea de enemistad, está politizado. O los medios de comunicación, etc.

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DIEGO ADAMO ROSSI 19/09/2016 16:04

Durante siglos, el término política se ha utilizado principalmente para hacer referencia a las obras dedicadas al estudio de aquella esfera de la actividad humana que, de alguna forma, se refiere a las cosas del Estado.

En la actualidad, se emplea normalmente para referirse a la actividad o conjunto de actividades que, de alguna forma, tienen como punto de referencia a la polis, es decir, al Estado.

La polis puede actuar bien como sujeto de esta actividad y en ese sentido ordenar (o prohibir) para todos los miembros de un determinado grupo social, la exclusividad de dominación de un territorio, legislar, distribuir recursos, etc. O bien como objeto, en acciones tales como la conquista, la consecución, defensa, ampliación, refuerzo, destrucción, derrocamiento del poder estatal, etc.

Describe dos tipos de formas de poder: La clásica y la moderna.

El poder político pertenece a la categoría del poder que ejercen los hombres para dominar a otros hombres, a través de la posesión de los medios que le aseguren alguna ventaja para hacerse de los fines propuestos.

Hay muchas manifestaciones en este sentido, como relación entre gobernantes y gobernados, entre soberano y súbditos, entre Estado y ciudadanos, etc.

En la tradición clásica que proviene específicamente de Aristóteles, se consideraban principalmente tres formas de poder, el poder paterno, el poder despótico y el poder político. El primero se ejerce en interés de los hijos, el despótico en interés del amo, el político en interés del que gobierna y del gobernado.

La tipología moderna se basa en los medios de que se sirve el sujeto activo de la relación para condicionar el comportamiento del sujeto pasivo. Podemos distinguir así tres grandes clases:

El poder económico: se sirve de la escasez para condicionar e inducir a adoptar determinadas conductas al sujeto. Quienes poseen medios de producción, por ejemplo, tienen poder sobre quienes necesitan de ellos para vivir.

El poder ideológico: se basa en la influencia de ciertas ideas, en determinadas circunstancias, emitidas por personas, con determinados procedimientos, que influyen sobre la conducta de los ciudadanos.

El poder político: se basa en la posesión de los instrumentos a través de los cuales se ejercita la fuerza física (las armas de cualquier especie o grado). Se trata del poder coactivo en el sentido más restringido de la palabra.

Las tres formas de poder instituyen y mantienen una sociedad de desiguales, es decir, una sociedad dividida entre ricos y pobres, según la primera; entre sabios e ignorantes, según la segunda; y entre fuertes y débiles, según la tercera.

El fin de la política

Si el poder político es, el monopolio de la fuerza, de determinado grupo social, los fines perseguidos son aquellos que se consideran preeminentes para ese determinado grupo social (o para la clase dominante de dicho grupo social).

Por ejemplo, en tiempos de luchas civiles y sociales, la unidad del Estado, en tiempos de paz interior y exterior, el bienestar, la prosperidad, en tiempos de opresión por parte de un gobierno despótico, la conquista de los derechos civiles y políticos.

La política como relación amigo-enemigo

Según la definición de Carl Schmitt, la esfera de la política coincide con la de la relación amigo-enemigo. Con base en esta definición, el campo de origen y aplicación de la política sería el antagonismo y su función consistiría en la actividad de aunar y defender a los amigos y de dispersar y combatir a los enemigos.

Freund, por su parte también expresa “mientras haya política, dividirá las colectividades en amigas y enemigas. Cuanto más evoluciona una posición hacia la distinción de amigo-enemigo, más política se vuelve. [...] Es claro, pues, que la oposición amigo-enemigo es políticamente fundamental”.

En otras palabras, Schmitt y Freund parecen estar de acuerdo sobre estos puntos: la política tiene que ver con la conflictividad humana; existen varios tipos de conflictos, fundamentalmente, los conflictos agonísticos y los antagonísticos.

Lo político y lo social

A diferencia de la tradición clásica, donde lo político viene a coincidir con lo social, la categoría de la política en la actividad que se relaciona con la organización del poder coactivo, restringe el ámbito de lo político respecto al del ámbito