Jovenes y adolescencia. Constitución del cuerpo

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La función paterna permite el pasaje de la endogamia a la exogamia; para ambos sexos si la función ha sido eficaz, el joven considerar que su madre también es mujer. (este un saber que le es velado al niño), en cuanto al padre, el hijo varón, comenzara por la fuerza de la semejanza corporal, a considerarlo en su dimensión más real de hombre. Comprenderá también que su padre para serlo primero tuvo que ser hijo. Para ambos el padre deja de ser el único representante del orden simbólico. Aquí los grupos de pares adquieren importancia, los jóvenes necesitan de la mirada y acompañamiento adulto que reemplacen las funciones hasta ahora ejercida por los padres. (Ej la responsabilidad de las instituciones, para que ellos puedan transitar entre la infancia y la adultez, entre el mundo del juego y del trabajo)

Responsabilidad:

Cuando los jóvenes prueban nuevas maneras de hacer con sus cuerpos, cuandohnañ ensayan herramientas para el trabajo como para el placer, no solo desafían el orden del adulto, sino que cumplen la tarea de una nueva generación, de cambiar y renovar.

Lo importante es que para el destino subjetivo de la persona en cuestión sienta y se reconozca implicada en los actos llevados a cabo y se haga cargo hasta donde sus posibilidades reales lo permitan.

LA MUERTE Y LO IMAGINARIO EN LA ADOLESCENCIA

La mayoría de las teorias se han ocupado de la dolescencia la consideran como un “cataclismo”→ que se produce en dos periodos de relativa estabilidad: “infancia y vida adulta”, Este tipo de teorías parten de concebir al desarrollo como una sucesión evolutiva de estapas que el individio va transitando. Estas etapas corresponderían a una situación de equilibrio, que tiene lugar en una estructura homeostática. De estas teorias se desprende que el desarrollo se produce de acuerdo con pautas inevitables, universales e idependientes del ambiente sociocultural. Gesell→ “perfiles de la madurz” para describir las características de cada nivel, en términos cronológicos. El desarrollo se divide en etapas, donde la adolescencia es una “fase de transición”, todo cambio aparece como una perturbación que es necesario eliminar o superar para proseguir el recorrido preeestablecido.

Ls psci evolutiva→ habla de un proceso histórico en etapas.

El cataclismo de la adolescencia supondría la oposición de dos realidades diferentes: la antigua y otra nueva que viene a reemplazarla definitivamente. (Aclaracion la historia y la estructura sociocultal tienen incidencia)

Freud reconoce la existencia de la sexualidad infantil, donde rompió la creencia de que la sexualida “surge” en el momento de la pubertad. Aunque considera que la decisicion sexual si se da en esta. Esta es a asu vez el resultado de factores constitucionales (evolución de la libido) y factores accidentales(sucesos vividos en la infancia-series complementarias) Hay que buscar en ellas la elaboración de estructuras que serán revividas y superadas en la adolescencia. Esta superación no significa el reemplazo de una vieja estructura por otra nueva, (Superacion: significa tranformar en algo nuevo que conserva en si lo antiguo). Para la teoría psicoanalítica, la infancia no desaparece nunca, asi como tampoco nunca se accede a una madures sexual absoluta contrapuesta a la sexualidad infantil.(las org sexuales infantiles están contenidas en las adultas) Solo se concibe el desarrollo en la lucha de contrarios, como se pone en evidencia en la adolescencia(integración.desintegracion.progresos.regresiones) Las conductas regresivas del adolescente solo se hace referencia al retorno parcial a los puntos iniciales. Lo nuevo no remplaza a lo antiguo sino que lo transforma. Es ilusoria hablar de fases sucesivas.

Lapassade→ genera una crítica a las teorías que consideran que la infancia y la adolescencia son meras etapas, signadas por la inmadurez en dirección al logro de la madurez. Entiende que la madurez es unas mascara para establecer la frontera de infancia-adolescencia. Al liberar el mito de esta alusión, Freud a contribuido a destruir el mito de la edad adulta. Conceptos como madurez, estabilidad, equilibrio y adultez han entrado en crisis, formando parte de ideologías represivas, al servicio del mantenimiento de orden establecido.

Destrucción del mito de la edad adulta:→ el reconocimiento de que nunca se accede a estado adulto e ideal, en que el culmina todo el desarrollo previo. YA SE HA SEÑALADO CON ANTERIORIDAD QUE TODO LO VIVIDO EN LA INFANCIA Y EN LA ADOLESCENCIA, SERA SUPERADO PERO CONSERVANDOSE AL MISMO TIEMPO EN EL SUJETO.

Es útil dejar de pensar en términos de “etapas”, y concebir a la adolescencia como una estructura o configuración que no comienza ni finalliza en un momento de la vida, sino que es producto de una historia que se incia con el nacimiento del niño y aun antes, en cuanto aparece el proyecto de su vida en la historia de quienes lo engendraron. En esta estructura se reinscribe todo lo constituido hasta el momento de su cristalización, y a su vez seguria resignificándose en función de las experiencias del sujeto y de sus relaciones con el universo simbólico del cual forma parte. (intersubjetividad que se constituirá el sujeto). Las estructuras constitutivas del sujeto deben definirse, de acuerdo a las distintas relaciones que establece el mismo en cada momento de su vida y con el mundo en el cual está inmerso.

Es importante entender el lugar que ocupa el sujeto, entendermos por identidad personal; aquella centrada en la imagen de si mismo, integrada por la imagen del ideal del yo, que tienen los padres dentro de estructura familiar; no solo se tiene una identidad sino que se es sujeto de una identidad(indentificaciones). Es decir la historia no es una sucesión de etapas,sino de saltos(ida-vuelta) esto nos permite entender el pasaje de la infancia a la adolescencia.

Hay una contradicción central en la adolescencia: oposcion entre vida y muerte. Nos remite a las pulsiones freudianas→ /progresión- regresión/ integración- desintegración. El redespertar de la sexualidad, la construcción de la genitalidad se opone a la irrupuccion de la idea de la muerte como irreversible y definitiva, para el niño la muerte aparece como algo vagamente reversible.

Niño sano→ muerte orden de lo imaginario

Niño atacado en su propio cuerpo o relaciones con los otros→ muerte en el registro de lo real. Esta lucha de contrarios se ve resignificada en la adolescencia.

Freud establece la permanencia del deseo que surge en dos momentos privilegiados. La fase