LA CIENCIA DEL MATERIALISMO HISTORICO

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A los ojos de los historiadores y Sociólogos idealistas, la historia de a sociedad humana se tornaba en una cadena de sucesos contingentes, es un caos de errores, de violencia irracional y aberraciones. Estos ideólogos veían en épocas históricas enteras, por ejemplo en la Edad Media, el resultado del extravió de la razón, la consecuencia del odio y la superstición de los hombres, o el fruto de las torpes costumbres de la gente o de la ceguera del legislador. Los idealistas consideran que no es la existencia social, que no es la vida, material de la sociedad lo que engendra una determinada conciencia social, sino, por el contrario, la conciencia social la que alumbra y condiciona de por si la vida social, la existencia social.

Para poder crear una concepción científica de la historia de la vida social, era necesario someter al idealismo a una crítica a fondo, en todos y cada uno de sus aspectos, y esto fue, en efecto, lo que hicieron Marx y Engels.

El materialismo histórico solo podía crearse destruyendo el idealismo bajo todas sus formas y sobreponiéndose, al mismo tiempo, a las limitaciones de horizontes, a la unilateralidad, a las inconsecuencias y a la actitud contemplativa del viejo materialismo pre marxista.

Marx y Engels extendieron las tesis del materialismo dialectico al conocimiento de la sociedad, y crearon así el materialismo histórico. Esto permitió resolver acertadamente el fundamental problema de la ciencia social: El problema de las relaciones entre el ser social (Es decir, la vida material de la sociedad y, ante todo, sus relaciones económicas) la conciencia social, e hizo posible el esclarecimiento de la historia como un proceso rigurosamente sujeto a leyes.

El materialismo histórico explica la conciencia social por el ser social, por las condiciones materiales de vida de la sociedad.

3) La Leyes del Desarrollo de la Sociedad y Su Carácter Objetivo:

Mientras los historiadores y los sociólogos buscaban la fundamental causa del desarrollo en los cambios de las ideas y la actuación de tales o cuales personalidades destacan, no fue posible descubrir la Sujeción a leyes, los nexos internos necesarios. Los pensadores de la ilustración del siglo XVIII vieron en el feudalismo una aberración histórica, un movimiento de retroceso con respecto a la antigüedad, porque abordaban el estudio del feudalismo de un modo metafísico y no dialectico, considerando el régimen feudal sin la menor conexión con las condiciones históricas objetivas que lo habían engendrado.

El Materialismo histórico considera el desarrollo social como un proceso Histórico-Natural. Lo cual significa, en primer lugar, que el desarrollo social es un desarrollo social necesario, sujeto a leyes. Y, en segundo lugar, que las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad tienen una existencia real, objetiva, independiente de la voluntad y de la conciencia, y determinan la conciencia y la voluntad, así como la vida social y la acción de los hombres.

El Marxismo enseña que los países económica y políticamente más desarrollados muestran a los países menos desarrollados a la imagen de su futuro.

La historia conoce 5 tipos de formaciones Económico-Sociales: El régimen de la Comunidad Primitiva, La Sociedad Esclavista, La Feudal, La Capitalista y la comunista.