LA INFRAVALORACIÓN DE LA MUJER ÁRABE DESDE LA PERSPECTIVA RELIGIOSA

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Asimismo, la institucionalización de la poligamia del odio y de la nafaqa van directos a asignar a la mujer una única función valorativa llamada fecundidad, pues su estabilidad matrimonial y familiar pasa por traer al mundo el mayor número de hijos posible sobre todo es preferible varones para así poder llevar el nombre del padre y aportar una importante mano de obra al patrimonio familiar. La individualidad no la toman en consideración pues la mujer se convierte en “esposa de” o “madre de “por lo que quiere decir que siempre es tomada en nombre de otro sin detallar. Este modelo que establece las leyes transmitido a los jóvenes a través de la escuela, la casa y la mezquita constituye un pilar básico en su educación.

El informe de la UNESCO sobre Educación y Capacitación de la mujer de 1998 nos menciona la importancia del hecho educativo: “la educación es un derecho humano y un elemento indispensable para el progreso económico y social de los países. Debe reconocerse que el pleno acceso y en condiciones de igualdad a la educación es un requisito fundamental para la potenciación de la mujer y un instrumento fundamental para lograr los objetivos, de igualdad de género desarrollo y paz”

Según Sols Lucía, la mujer está ampliamente integrada en un sistema educativo islámico que es generalmente de carácter mixto. Su presencia está generalizada en la enseñanza primaria y es bastante amplia en la secundaria. Sin embargo existe una gran diferencia notable entre los países y hay zondas donde incluso se niegan a enviar a las niñas a centro de enseñanza secundaria.

En la universidad hay menos mujeres que hombres pero las diferencias han atenuado. En algunos centros se defiende la creación de universidades exclusiva para mujeres para así poder garantizar una amplia presencia en niveles educativos superiores. Lo cual significa que la igualdad entre sexos sigue siendo aún bastante relativa.

Por otro lado lejos de la insignificante interpretación que asocia a la mujer con la obediencia, el mundo de la vestimenta esconde todo un mundo de signos y de símbolos que debemos descodificar. Entre los distintos velos existe todo un lenguaje de sociológico que intenta expresar la diferencia entre la que se tienen que afirmar y someter. La islamista no asume el velo tradicional de sus madres, símbolo para ellas que significa ignorancia, superstición, reclusión es decir todo aquello que han desprendido gracias a sus estudios, a la educación pero no por ello dejan de utilizar el velo porque con el también expresan otros sentimientos, la forma de entender, vivir su religión y su cultura.

Por lo tanto después de todo este panorama de normas e injusticias parece que la única manera de que haya un avance entre personas en ese mundo en donde los hombres tienen la palabra de todo es la unión entre las mujeres y el reconocimiento de los valores sociales como modelos para seguir en la vida ya que nos ayudan a interpretar el mundo y dar significado a nuestros actos.

BIBLIOGRAFÍA

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