Los amantes de verona.

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Muchos creen que hacer el bien es respetar la ley y eso por consiguiente llevará a la felicidad, pero se está mal haciendo el bien, un ejemplo un poco absurdo es cuando vas en el transporte público y ves a una señora ya grande y le das el asiento, pasas a otro transporte y pasa lo mismo, le das el asiento a una señora con un bebe en brazos… ¿se siete uno bien e hacer esto, cuando estamos cansados? creo que hacer “esas obligaciones que tenemos” no nos llevan a la felicidad. Pero ¿qué pasa si no lo hacemos?, ¿si no nos levantamos del asiento? Ahí somos señalados por todos como “mal educados” con el ejemplo dicho llego a pensar que el Superyó es algo sádico con el yo.

No hay un bueno y un malo en la sociedad, y si lo hay uno va ligado con el otro. Ya que no puede haber un “BUENO” si no hay un “MALO” con quien combatir. Llegan a surgir preguntas como ¿y si lo Bueno, no es Bueno y es Malo?

Es de cuestionarse las terapias conductuales, donde se condiciona al sujeto para obtener conductas “aceptables”, aquí se deja de ver al sujeto y se ve más la conducta ya que se busca algo para que la persona no actuara conforme a lo que él le gusta o quiera. Entonces ¿le estamos haciendo un bien al sujeto?

La mayoría de los seres humanos quieren cosas buenas simplemente “para su beneficio”, si no es así, entonces se tachan las cosas como malas o como cosas sin sentido que tienen que ser cambiadas para que nos favorezca. Aquí se está jugando mucho el narcisismo. Ver solo lo conveniente para nosotros, sin importar los demás.

Quisiera tomar una frase de una canción que sin duda se me hace interesante: “No tomes lo que es de los demás… no les des lo que es tuyo… que cierren sus ojos y mueran… que el amor como el tuyo morirá…”2

La primera frase, se relaciona a que no nos fijemos en lo bueno o malo que hacen los demás, siempre habrá una consecuencia.

La propia ley puede ser vista como buena o mala. -¿Por qué lo digo?- Es buena porque organiza la cultura con el discurso a un sujeto y porque nos pone límites, diciéndonos que no todo se puede; pero a la vez es “mala” porque atenta a la naturaleza del hombre, porque le prohíbe gozar de su propio deseo

Estamos educados a que si se actúa de acuerdo a lo que una ley nos dice que hagamos, seremos personas de “bien” y podremos tener éxito en la vida. Y si no, seremos vistos como desecho de la propia sociedad. Ejemplos hay muchos: gente homosexual, darketos, punketos, y anteriormente hasta los grandes filósofos que no actuaban conforme a lo correcto.

Toda esa gente vista como rebeldes, como locos, como “gente descarrilada” tiene que ser eliminada de la sociedad para ser nombrada una “SOCIEDAD DE BIEN”, podría decir que ese hecho de eliminar, produce nuevamente la culpa. Y esto se terciaria compensando ayudando a un otro con limosnas. -¿Y quiénes son aquellos vistos como “chivo expiatorio” de la culpa?- Ni más ni menos que la misma gente, gente que ya no es “útil” para los demás. Esa gente que vive en la calle, los ansíanos, gente con discapacidad. Con estos puntos de vista no creo que el dar una limosna o ayudar a alguien sea un acto de buena moral si no de reprimir deseos que no son aceptables ante los demás.

La moral esta puesta por el hombre, la moral ve lo bueno y lo malo pero desde el psicoanálisis no hay ni bueno, ni hay malo. El psicoanálisis es puro deseo que te impulsa a actos que tal vez para la sociedad sean incorrectos o antimorales, ejemplo, si se me antoja tener relaciones sexuales en un parque, la moral me diría “no porque está mal visto”. Pero mi deseo me dice “hazlo y satisface”. Un psicoanalista no le puede decir a un paciente voyerista que está mal lo que hace y que la sociedad lo castigará; si no, se le da cuenta de las cosas que hace.

Por otro lado vivimos en un lugar donde no solo nos preocupa hacer lo correcto, si no que vivimos en una doble moral…

Esta es una sociedad en la que la gente quiere dos tipos de policías, uno que ponga el orden y el otro que me dé un chance; quiere dos políticos, uno que sea serio y cumpla y otro que le regale; quiere dos códigos de ética, que mi mujer sea casta y pura, y que la del vecino sea flexible; quiere dos códigos migratorios, uno que me permita mano de obra barata y otro que los eche de aquí a toda esa gente. Es difícil, la gente quiere cumplir con la ley, quiere mejora salarial, quiere empleo… pero no trabaja. ¿Entonces?

BIBLIOGRAFIA

- {AriasFilmLtd}, (2014, junio, 27). “Roméo et Juliette: de la haine a l´amour (2001”). Recuperado de https://www.youtube.com/playlist?list=PL91EFB848E0ECF64D.

- F. Nietzsche. (2014). “Genealogía de la moral”. México D.F: Tomo

- Kant (1975). “Critica de la razón práctica”. Madrid, España

- {lokiy123456} (2009, Mayo, 02). “Ludy Invalidy (traducción al español) - t.A.T.u.” Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=gsl8KlXQQLs.