MAESTRIA DE TEATRO LATINOAMERICANO

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Como se mencionó anteriormente, los personajes intentan crear su propio mundo a partir de sus acciones. Esto los hace a su vez crear y recrear su memoria, repetida, pero naciente siempre a la misma vez, como un rito. Ya la obra, La razón blindada, nos evoca con su nombre a la razón como algo hermético, donde difícilmente puede entrar o salir algo. Se nos muestra entonces la memoria como creación conjunta de las acciones exclusivas de los personajes, independiente del mundo superior e inmanente en su totalidad. Los personajes deciden desconocer ese mundo superior, por lo tanto no lo representan. Para Sanz: “la memoria es la representación de la identidad desde su interior. Como la memoria no puede escapar del cuerpo, esto es, del sistema, es aquí donde aquella emerge como el eco de una nueva ética del yo profundamente antiutópica”.[11] Los personajes se conforman como sujetos. En esa conformación van viviendo casi como unos juglares que cantan lo vivido y transmiten así su historia. Entendiéndose como sujetos se hacen importantes en ese espacio que los contiene. Demostrándose a sí mismos que lo importante es lo contenido, no lo que contiene.

Sanz nos plantea que: “Una experiencia, transformada en una «metafísica de la presencia», por la que no pasa el tiempo en tanto que historia. Ya que, una vez destruida la linealidad modernista, (…) la diferencia, aparece como el auge de una memoria que ya no parece una facultad inseparable del sujeto.”[12] A través de sus personajes el autor nos muestra una manera de ver el mundo actual, pero sin localidades, desde donde lo está viendo el hombre contemporáneo que duda y cuestiona los estamentos planteados como absolutos, y que por incuestionables hacen de él un objeto restándole independencia y características propias. Cristian Carrasco nos dice que los personajes de Aristides Vargas, refiriéndose a la obra Nuestra Señora de las nubes, son “complejos, fluctuantes, difíciles de definir en términos monolíticos. Son tan reales que pueden tener un nombre sin necesidad de usarlos para individualizarse; por eso, a pesar de que en la obra se lee que los protagonistas de los encuentros que estructuran la obra se llaman Oscar y Bruna, dichos nombres nunca son verbalizados en la puesta en escena; se trata simplemente de una cualidad que aumenta su índice de realidad, su efecto de persona, que los emparenta más con los seres humanos que habitan el mundo en que vivimos”.[13]

En toda la dramaturgia de Vargas encontramos una vinculación directa entre la memoria, el tiempo y el espacio vista como deconstrucción. El autor sabe dónde colocar las palabras y cómo, logrando así plantear al lector/espectador la deconstrucción que permita fijar el foco sobre lo que quiere entrever. Para Huaman la deconstrucción propone que toda escritura es una construcción intencional, no la representación de la realidad. La ausencia marca la naturaleza de un texto tanto como su presencia. [14] Es decir lo que el autor trata de destacar a su vez permite alcanzar lo que a propósito oculta. En este caso la imposibilidad de los personajes de hallarse en un espacio – tiempo reconocido. Para Lara “Quizá lo que otorgue unidad al conjunto de sus obras sea esa desazón de los personajes que se hallan extrañados de sí mismos, ajenos a su pasado.”[15]

Esta búsqueda de asir la memoria con lo que se hace diariamente, cuestionando la realidad en cada acción resulta importante de abordar si consideramos lo que plantea Daniel Carrasco Bahamonde: “El tiempo y el espacio constituyen categorías básicas de la experiencia humana, estableciéndose como los vehículos fundamentales para la codificación y reproducción de las relaciones sociales; su ordenamiento simbólico y material conforma un marco de sentido para la experiencia individual y colectiva que no sólo estructura la representación que se hace del mundo, sino también el lugar que en éste se ocupa”.[16] ¿Podrían representar los personajes de Arístides Vargas las angustias y desazones del hombre actual? ¿sólo en Latinoamérica, o sus personajes tienen un carácter universal? Actualmente vivimos en Venezuela grandes preocupaciones relacionadas con el día a día, con la imposibilidad de hacerse con lo básico. Con un llamado a querer y a defender una patria que a su vez no nos identifica ni representa. Una necesidad de asirnos a lo que creemos como nuestro cuando lo que se nos brinda como sistema o sociedad no resuena dentro. ¿podría, el hacer un abordaje de los personajes de Aristides Vargas, ayudar a construir una identidad? Lara plantea las siguientes interrogantes refiriéndose a los personajes de Vargas: ¿Cómo construir una identidad desde esta posición? ¿Hasta qué momento podemos sostener a otro si nosotros mismos estamos parados en el aire? ¿De qué manera podemos establecer una relación de cualquier tipo desde este lugar incierto?[17] Pareciera propicio los tiempos que vivimos, el desarraigo, el exilio que pareciéramos vivir algunos sin salir del país, y el de otros que si se fueron, con lo que nos muestran los personajes de Arístides Vargas. Es a partir de esta reflexión como encontramos en la dramaturgia de Aristides Vargas las tres condiciones que Sanz plantea como evidencia de que la memoria de alguna forma termina sustituyendo a la historia en la postmodernidad. Estos son: Tiempo, espacio y sujeto. Aproximarnos a estos conceptos podría abrir espacios individuales para intentar encontrarnos con el otro. Y acompañado entendernos a nosotros mismos. Asumiendo que lo que nos plantea Lara: la celebración del olvido se convierte en la celebración del haber tenido experiencias, del haberse encontrado con otros en el camino y, sobre todo, del haber experimentado juntos ese momentum: la maravilla de compartir una historia parado en el vacío, suspenso en el aire de las carencias ontológicas del hombre de nuestro tiempo.[18]De igual manera abordar el trabajo de Aristides Vargas en su totalidad, permitirá ahondar los elementos dramatúrgicos de un autor latinoamericano tan prolífico y con un estilo y filosofía tan particular y desarrollado.

Bibliografia

CARRASCO, Cristian. S/F “Hacia una poética del exilio” S/D

CARRASCO, Daniel. 2010. “Temporalidad y espacialidad en la modernidad tardía: el advenimiento de la fluidez”

FOSTER, Hal, Editor 1983. J. Habermas, J. Baudrillard, E. Said y otros. La posmodernidad. Editorial KAIROS.

HUAMAN, Miguel Ángel. S/F. Claves de la deconstrucción. S/D

LARA, Eliseo. S/F. La dramaturgia de Aristides Vargas. S/D

SANZ,