Materialismo dialéctico e historico.

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- . Las dos cuestiones básicas de la filosofía

El pilar filosófico fundamental del materialismo dialéctico es lo que se define como “la cuestión básica en filosofía” que se refiere a la relación entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al ser (la conciencia), lo espiritual. Se establece la relación materia-sobre-conciencia en la que la materia es lo principal y la conciencia es producto del desarrollo de esta.

La cuestión básica en filosofía tiene dos aspectos fundamentales. La primera es la cuestión de la esencia, de la naturaleza del mundo. El segundo aspecto es la cuestión de la compresión del mismo. De esta manera, el materialismo dialéctico está necesariamente vinculado y es inseparable del ateísmo científico: “puesto que solamente lo que es material es perceptible, conocible, nada es conocido de la existencia de Dios”.

La segunda cuestión filosófica más importante para el materialismo dialéctico es si el mundo está en constante movimiento, cambio, desarrollo y en una interconexión universal. Aquí entra la importancia de la dialéctica que es definida como “la ciencia de las leyes generales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento”. La segunda cuestión filosófica lidia especialmente contra el método metafísico no contra la llamada metafísica que interpreta la realidad y los fenómenos del mundo como aislados los unos de los otros, además de asignarles la cualidad de ser inmutables.

3.2. El concepto filosófico de materia

La definición materialista dialéctica de lo que es materia fue expuesta de esta manera:

“Materia es una categoría filosófica que denota la realidad objetiva, la cual es dada al hombre a través de sus sensaciones, y la cual es copiada, fotografiada y reflejada por nuestras sensaciones, mientras que existe independientemente de éstas”.

Son las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza la sociedad y el pensamiento humano.

3.3. Las categorías del materialismo dialéctico

- Esencia y fenómeno

- Causa y efecto

- Necesidad y casualidad

- Ley

- Contenido y forma

- Posibilidad y realidad

- Lo singular lo particular y lo individual

- Lo abstracto y lo concreto

- Lo histórico y lo lógico

- Materialismo e Idealismo

- Practica y Contradicción

- Teoría y practica

- Cambio y movimiento

3.3. Leyes de la dialéctica

Engels expone que las tres leyes fundamentales de la dialéctica:

- Ley de los cambios cuantitativos en cualitativos

- Ley de la unidad y lucha de contrarios

- Ley de la negación de la negación

3.5. La teoría del conocimiento materialista dialéctico

Los fundamentos de la teoría del conocimiento materialista dialéctica fueron formulados por Lenin, los cuales se resumen en tres asunciones básicas:

1. Las cosas existen independientemente de nuestra conciencia, independientemente de nuestras sensaciones, fuera de nosotros.

2. No hay definitivamente diferencia alguna en principio entre el fenómeno y la cosa-en-sí, y no puede existir tal diferencia. La única diferencia es entre lo que es conocido y lo que todavía es desconocido.

3. En la teoría del conocimiento como en cualquier otra esfera de la ciencia, nosotros debemos pensar dialécticamente, eso es, no debemos considerar nuestro conocimiento como terminado, como inalterable, pero debemos determinar cómo el conocimiento emerge de la ignorancia, cómo el conocimiento incompleto e inexacto se torna completo y más exacto.

3.5. La lógica dialéctica

La Lógica Dialéctica fue concebida por Hegel en su obra Ciencia de la Lógica. En vez de eliminar la contradicción, la convirtió en la clave de su sistema lógico. Para Marx y Engels la filosofía hegeliana tenía un carácter revolucionario, que fundaba la lógica dialéctica como lógica del movimiento, de la evolución, del cambio, pero necesitaba ser reelaborada con el enfoque del materialismo, de manera que consideraron la dialéctica como "la ciencia de las leyes generales del movimiento, tanto del mundo exterior como del pensamiento humano" y así "la propia dialéctica del concepto se convertía simplemente en reflejo del movimiento dialéctico del mundo real". El mismo Lenin en 1914, estudió detenidamente la lógica dialéctica y anotó cuestiones fundamentales sobre la misma, en los denominados Cuadernos Filosóficos. Lenin definió cuatro demandas básicas para su construcción:

1. Examen de todas las maneras posibles del objeto.

2. Examen del objeto en su “desarrollo y automovimiento” y en sus “múltiples relaciones” con las demás cosas y además la transición y la transformación de una cosa en otra.

3. Una “definición” completa de un objeto debe incluir la experiencia humana entera. La lógica dialéctica sostiene que “la verdad es siempre concreta, nunca abstracta, el “infinito proceso de descubrimiento de nuevos aspectos y relaciones”, de continua profundización del conocimiento.

4. La Lógica Dialéctica no niega la significancia de la lógica formal en la estructuración del pensamiento. Una diferencia entre la lógica formal y la lógica dialéctica es que esta última “revela los principios lógicos de la transición al nuevo conocimiento, estudia la formación y el desarrollo de teorías”.

- Materialismo Histórico

Materialismo histórico o también conocido concepción materialista de la historia, está planteado como una teoría para explicar el desarrollo y los cambios en la historia humana partiendo de factores orientados a la práctica, lo tecnológico o material y en particular la forma de producción y las limitaciones otorgadas para