Medicina Natural.

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Clasificación

En investigaciones sobre plantas medicinales es importante profundizar, acerca del sistema de clasificación que se utiliza y sobre el origen y significado del nombre propio de las regiones que pueden tener connotaciones relevantes, como en el caso del paico y wira wira. De esta manera, se identificó que la diversidad de plantas Kallawayas no es únicamente nominal, sino que es un sistema empírico bastante fino que permite diferenciar plantas muy similares tantas dimensionales como:

Clasificación 1: Especies comunes en la región de Achiri, clasificación según su propiedad curativa.

Nombre común en la población. Uso relacionado con la enfermedad. Forma de aplicación.

Coca Para dolor de cabeza Parche en la frente.

Papa luk`i Para dolor de cabeza y fiebre. Parche en la frente en rodajas.

Chinchir cuma Para fiebre. Infusión (beber caliente).

Ayrampu Para fiebre. Infusión (beber frio).

Kiswara. Para fiebre. Infusión (beber caliente).

Ñak`a t`ola Para fiebre. Infusión (beber caliente).

Amamay T`ola Para fiebre. Infusión (beber caliente).

Salvia Dolor de muela Masticado.

Ruda Dolor de muela Masticado.

Chachacuma Para dolor de estomago. Infusión (beber caliente).

Ñak`a t`ola Para dolor de estomago. Infusión (beber caliente).

Amamay T`ola Para dolor de estomago. Infusión (beber caliente).

Q’uwa Para dolor de Estomago Infusión (beber caliente).

Thujsa Thujsa Para dolor de estomago. Infusión (beber caliente).

Ñak`a t`ola Para resfrió. Infusión (beber caliente).

T`ula Para resfrió. Infusión (beber caliente).

Sillu sillu Vesícula Machacar y beber el zumo

Qhanapaqu Vesícula Machacar y beber el zumo

Awuja Awuja Para Próstata Infusión (beber caliente).

Thujsa thujsa Para Fracturas Luxaciones, hinchazón. Parche.

Amay Sapatu Para Riñones Infusión (beber caliente).

Itapallu Reumatismo, Varices, Limpieza De La Sangre Infusión (beber caliente).

Hoy en día se estima que el 40% de los productos farmacéuticos deriva de productos naturales y movilizan a nivel mundial alrededor de 20 billones de dólares americanos al año; también existen estimaciones que alcanzan los 800 billones de dólares americanos con una tendencia creciente (Ten Kate & Laird 1999, Giménez & Ibisch 2003).

- MEDICINA ESPIRITUAL.

El Kari Kari apareció en el altiplano en tiempos de la colonia. Se lo relaciona con la figura del sacerdote-jesuita, mercedario, franciscano, llegado con los conquistadores españoles. La tradición rural ha caracterizado a los religiosos católicos como sombrías personas que traían en una mano la Biblia y en la otra el látigo. Eran temidos. Y su proximidad causaba pavor.

Esta figura se modificó paulatinamente hasta llegar al perfil del complejo y misterioso Kari Kari, provisto de una campana que hace sonar constantemente. Su propósito es extraer de sus víctimas el cebo con el que, según la creencia popular, adquirirá poderes sobrenaturales. La veracidad o no de su existencia es algo que los antropólogos aún no han terminado de testimoniar y, por tanto, de aceptar o rechazar. Frases en aymara, como ¡Sarjam Karisiri! (¡vete Kari Kari!), evidencian el temor y popularización de esta aparición, sobre todo, entre los comunarios y migrantes aymaras.

El identikit de este personaje es difícil pues las versiones sobre su aspecto son variadas y contradictorias. En lo que la gente coincide es en su figura humana solitaria, en su rostro escondido y en que anda por ahí robando grasa del cuerpo humano.

Para atacar, antes usaba un cuchillo y era tan hábil que dejaba una fina cicatriz a la altura del abdomen. La víctima caía enferma y, de no encontrarse el origen de su debilidad, llegaba a morir. Hoy se sigue temiendo al Kari Kari. Se afirma que trabaja en los minibuses, aprovechando a los trasnochados que se quedan dormidos. Con una jeringa extrae la preciada grasa.

El tratamiento salvador consiste, se cree en el área rural, en reemplazar la grasa con la de una oveja negra. También hay versiones sobre que el Kari Kari son varias personas: familiares de una víctima que buscan a otra para reemplazar lo robado. El sueño de quienes ataca el Kari Kari no es normal. Éste lo provoca soplando un polvo que está hecho de huesos de muerto.

Sobre el destino de la grasa humana no hay seguridad. Unos dicen que se usa para hacer perfumes, otros sostienen que el atacante es un monje que usa el producto en extraños ritos.

Larpha. Los niños la adquieren en el vientre de su madre cuando ella se siente asco por un animal. El niño que nace presentará los signos directos de ese animal. Las embarazadas deben tener cuidado de no mirar personas feas para evitar que su niño no salga con estos defectos. Si la gestante pasa por un río grande, el hijo saldrá llorando. Si ha visto un cadáver, su hijo tendrá cejas pobladas y ojos hinchados. El posible tratamiento o cura es introducir al niño o bebe dentro de la panza de una vaca recién faeneada, por un lapso de 10 a 15 minutos, también una posible cura es la placenta seca y retostada, molida dar a beber.

Yatiri. Personas tocadas por los rayos tienen erupciones cutáneas dolorosas con un intenso olor a hierro. Los curanderos especializados aliviaban con dietas exclusivas. Quienes sobrevivían al toque del rayo quedaban preparados para dedicarse al chamanismo, puesto que se les consideraba elegidos por esta divinidad.

- EJE TEMATICO.

- SABIO DE LA COMUNIDAD MARKA ACHIRI (Irma Zegarra Laura).

La persona entrevistada hace referencia a un amplio conocimiento y experiencias curativas de las diferentes hierbas