Reseña de "El cielo protector La literatura de viajes"

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La literatura de viajes precede al viaje y lo prolonga en todas sus formar > - Amirou. ¿Cómo seguir escribiendo literatura de viajes cuando ya no existen más razones etnológicas, geográficas p políticas que la avalen? El viaje es una excusa para el viaje interior y la dimensión iniciática reside en la exploración humana. Escribir, leer y viajar estás secretamente vinculados. Y por esa intimidad la literatura la literatura de viajes jamás perecerá.

En el segundo capítulo, “De la ‘mirada imperial’ a la errancia moderna, nos habla de que el viaje literario antecede probablemente al viaje histórico. El viaje está fundido con la propia historia de la literatura y puede afirmarse que no hay épica sin viaje. Después del relato de Humboldt, la literatura de viajes no abandonó en cambio tan fácilmente su gusto por la crítica a los salvajes; o en otras palabras escasos son los escritores que se privan de un discurso aleccionador. Este problema no está solo relacionado con los valores sociales que un escritor ha heredado, sino que suele pasar desapercibido. Después de un periodo poscolonial se dio un hecho radical: ya no hay más geografía que explorar, es ahí donde el viaje es una excusa para el viaje interior, y la dimensión iniciática se aloja en la exploración humana. Para Chatwin, viajar es perderse para reencontrarse más adelante, transformados. El travel writer, tiene como requisito ser un viajero solitario, pues la experiencia de adentrarse y perderse en sociedades desconocidas no es nunca una experiencia que se emprende en forma colectiva. En este capítulo podemos concluir que la literatura solo es un medio de comunicación de la irremplazable vivencia sensible.

En el tercer capítulo, “Ese mundo pequeño y ajeno”, Nos hace mención que hoy más que nunca es urgente ir al encuentro de otros pueblos, que la experiencia de la colectividad es una pura experiencia individual y que el individuo es en gran medida una creación colectiva. Ancho o pequeño, el mundo es un desconocido que se ofrece a quienes aceptan el desafío de adentrarse en profundidad

En el cuarto capítulo, “EL LENTO REFLUJO DE LA AMISTAD, Paul Theroux y Vidia S. Naipaul”, Nos menciona que la amistad es sencilla pero más profunda que el amor. Un amigo conoce tus defectos, pero los perdona; más aún un amigo es un testigo.

En el último capítulo, “EL POEMA DE GILGAMESH, viaje a través del imaginario antiguo” La evocación del primer héroe literario de la humanidad quizás nos haya hecho soñar a muchos. Como muchos textos antiguos el Poema de Gilgamesh es anónimo y producto de la creación colectiva, no fue el único poema de la antigüedad mesopotámica, aunque si fue el único poema épico de alcance universal. El Poema de Gilgamesh, es aún hoy un texto incompleto y fragmentario, aunque en su conformación sea perfectamente legible.

La aspiración a la inmoralidad es una motivación profundamente humana. El fracaso en esta empresa le enseña a Gilgamesh que el camino del hombre es el sacrificio. A partir de este punto el privilegio de la inmortalidad divina se sustituye en el hombre por el sacrificio que requiere la trascendencia.

La interpretación de esta escena está cargada de significado. Gilgamesh no pudo conquistar la inmortalidad, pero cobró consciencia de la misión del hombre en la tierra: incorporar obra al mundo y crear belleza. Es por esta obra y su belleza que al hombre le es dado conquistar la memoria de las generaciones futuras. Lo propio del hombre es trascender por sus obras.

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A lo largo del libro se ha ido hablando de los viajes, como en el paso de la historia estos se han ido categorizando teniendo diferentes motivos por los cuales los realizaban como los viajes, los destierros, el éxodo, los saqueos, el peregrinaje, los asuntos comerciales, los descubrimientos, colonización y los de emprendimiento al igual que los viajeros ociosos, pero en su mayoría tuvieron razones como la codicia, la curiosidad, el deseo de explorar, o simplemente el hecho del placer, fueron algunos de los motivos por los cuales los realizaron, trayendo consigo algunos cambios. Sin embargo, hoy en día pues los viajes no se realizan para explorar el mundo sino para interiorizarse uno mismo, para salir de nuestra zona de confort, se realizan para poder tener acceso al conocimiento ya que, si no somos capaces de derrumbar nuestras propias paredes imaginarias, y no somos lo suficientemente valientes de salir de nuestra propia matriz social, no seremos capaces de acceder al conocimiento. Tal como se indica somos hombres y para eliminar nuestra ignorancia debemos someternos al sacrificio.

Personalmente creo que en la estructura de los viajes la partida es la más difícil ya que es despedirse de todo lo que nos rodea, romper con nuestros lazos de conformidad y arriesgarnos para poder compartir con otras culturas, con otras costumbres y conocer más de cerca la realidad de otros pueblos y ciudades, es entender que después de realizarlo no seremos los mismo que nuestra perspectiva del mundo cambiara, seremos seres más sabios, sabremos lo que es romper con nuestra matriz social para poder sumergirnos en otras.

En el transcurso del viaje conoceremos personas que formarán parte de este momento, que serán nuestros amigos y se podrán forman lazos fuertes o no, pero debemos entender que para lograr todo esto debemos emprender el viaje de manera individual, no colectiva, que nuestro cambio empezara después de la niñez ya que es el inicio del contacto con el exterior y todo lo que venga en adelante formará parte de nuestro curriculum vitae.